incatupac (El blogs de Claudio Cruces)

La ética del Nuevo Hombre Pablo dice que hay que despojarse del antiguo sistema de vida para “vestir las ropas del Nuevo Hombre” (Colosenses 3:10). Así que existe un compromiso muy grande para quien quiera participar en la construcción del Hombre Nuevo: despojarse, “desvestirse” del antiguo hombre que no es otra cosa que un sistema preñado de individualismo, egoísmo y aislamiento, para vestir el atuendo del Hombre Nuevo que son las ropas de la justicia, la igualdad, la confraternidad y el amor. El hombre viejo es el que vive alienado de su vocación esencial, esclavo de “la Ley, el pecado y la muerte”. Es “hombre viejo”, en la perspectiva paulina, porque la novedad de Cristo hace caducar el orden antiguo. Es el hombre “alienado” porque ha perdido su lugar ontológico y existencial. El pecado de Adán es una “desmesura” por la que el hombre anhela apropiarse lo divino, “ser como Dios”. Todo pecado es también un gesto de egoísmo, por cuanto el hombre se cierra

Noche sin paz noche sin paz y sin amor nadie entiende que pasó en la tierra que fluye la leche y la miel que el pobre obrero no pueda comer si no hay justicia no hay paz noche sin paz y sin amor la fábrica se cerró los chicos este año no podrán tener ni reyes magos ni papá noel y al patrón no le importó noche sin paz y sin amor se oyen cacerolazos en el piquete del puente pueyrredón nace Jesús, Dios del trabajador brilla la revolución

Harán mercadería de vosotros 2ª Pedro 2:1-3 “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre ustedes falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado. Y por avaricia harán mercadería de ustedes con palabras fingidas. Sobre los tales ya hace mucho tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme” Tengo un amigo en el campo que acaba de cumplir 78 años. Todas las mañanas se levanta a las 4 de la mañana y se va en su bicicleta a atender 300 vacas. Las suelta para el pastoreo, les da ración, se fija si están enfermas y si tienen alguna necesidad. A la tarde las encierra y así a diario. El gana menos que el valor de una vaca... Pedro dijo, “Harán mercadería de ustedes”; lo que no dijo es que el hombre es la mercadería más barata. Pero empecemos po

"NAVIDAD Y LA UTOPIA DE JESÚS " HÉCTOR CAMPOS (Héctor es el “Teólogo Taxista de Capital. Fue alumno de teología de la liberación en el Hotel Bauen y en Mate Amargo) Se acerca la Nochebuena y la Navidad y sin duda muchos de nosotros nos reuniremos en torno a la mesa familiar con nuestros seres queridos: familiares, amigos, compañeros, etc. Levantaremos las copas y brindaremos que hace 2005 años nació Jesús, en Belén. Pero también es preciso que rescatemos el Jesús histórico, del Jesús que pretendieron y pretenden mostrarnos distintas religiones para apoderarse de su proyecto y ponerlo al servicio de la dominación. El proyecto de Jesús es el de una sociedad antimonárquica, antijerárquica, igualitaria, comunitaria, un proyecto verdaderamente revolucionario. El proyecto del reino de Dios implica el rechazo de toda economía de acumulación individual. Este proyecto conoce 2 clases de enemigos: el interno y el externo. El interno está formado por grupos que comienzan con un determin

Antropología teológica Soy una astilla de tierra que vuelve Hacia su antigua raíz mineral [i] El primer libro de la Biblia, en dos relatos distintos (Gñenesis 2:4b – 25 y Génesis 1:1 - 4:a) nos habla de un hombre creado a imagen y semejanza de Dios. Sin embargo, este hombre se diferencia de su creador precisamente porque fue creado. El segundo relato nos habla de un hombre creado “como el polvo de la tierra” [ii] (2:7). En este sentido pues, el hombre se diferencia de su creador; el mundo en el que fue creado y del que fue tomado lo define. Es algo paradójico: aquello de lo que Dios prescinde al hombre lo define. El “no ser” de Dios, forma parte del “imago Dei”. Es que el mundo y el tiempo son conceptos ontológicos. Podemos decir que no existiría hombre sin mundo, tampoco existiría el mundo sin el ser humano. No podemos definir al ser humano fuera del contexto del “polvo” del que fue tomado. Tampoco fuera del tiempo, del que podemos decir lo mismo

Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tienen necesidad hermanos, de que yo les escriba. Porque ustedes saben perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos una repentina destrucción, como los dolores de una mujer en parto qué es imposible escapar. Sin embargo ustedes hermanos, no están en la oscuridad para que ese día los sorprenda como ladrón (1 tesalonisenses 5: 1 – 4) Son profundamente sorprendentes las palabras de Pablo, hasta parecen contradictorias con las enunciadas por Jesús en Mateo 24. Mientras el maestro dice: “y oirán de guerras y rumores de guerras”, Pablo parece sugerir otra cosa: “cuando digan paz y seguridad...” Jesús nos dice que en los últimos tiempos “oiremos de guerras”, Pablo nos dice que nos hablarán de paz. ¿Cómo resolveremos esta aparente contradicción? Eric Arthur Blair, un novelista que nació en la India a principios del siglo 20 y que escribió bajo el seudónimo d

De la confederación a la monarquía El proyecto más extraño de la historia: Cuando Jehová se le presenta al pueblo esclavo, éste aún no era una nación; simplemente, era un pueblo esclavo cuyo únicos lazos eran la tradición, la historia de pactos, el idioma, y la esclavitud que los oprimía. Doce tribus unidas en torno a pactos en los que Jehová siempre está presente, no sólo involucrado sino como el hacedor del pacto, como aquel que “cumple sus promesas”. Después del éxodo, estos pueblos se fueron estructurando, debido a su objetivo común, como una liga de doce tribus. J. Bright la denomina “liga anfictiónica” [i] , Rubén Dri: “confederación” [ii] . De esta forma, doce tribus liberadas de la esclavitud por un Dios totalmente diferente que los dioses de la época, pasan a ser “el reino de Jehová”. Extraño reino este que no admite dominación. Extraño Dios que no admite imágenes, que no admite que se lo adore en estatuas y templos (Ex. 20:4; Deut. 5:8). Extraño Dios que no pertenece a un pu

¿Qué es un prejuicio? Los judíos son todos tacaños. Los comunistas ateos. Los católicos idólatras. Los Gitanos ladrones. Los villeros ladinos. Los piqueteros vagos. Los inmigrantes latinoamericanos nos quitan trabajo... ... Si tuviéramos que mencionar todos los prejuicios que a lo largo de la historia nos invadieron a los argentinos, podríamos decir como Lucas: “no alcanzarían todos los papeles del mundo”. Pero; ¿Qué es un prejuicio? La palabra lo dice: un juicio previo al análisis objetivo. Tiene, sin duda un origen natural: es más fácil para los hombres tratar con estereotipos que con individuos. Es más fácil decir “todos los judíos” que tratar con cada judío como si fuera la primera vez que viera uno. El análisis totalizador (Todos los... son así) aunque tenga rasgos de verdad, no deja de ser prejuicio. Pero también tiene sus principios psicológicos relacionados, sin duda, con las experiencias personales, sociales y políticas como así también causas pedagógicas. a) Causas psicológic

Mensaje a los Cristianos Las convulsiones producidas por los acontecimientos políticos, religiosos y sociales de los últimos tiempos, posiblemente han llevado a los cristianos de Colombia a mucha confusión. Es necesario que en este momento decisivo para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de las bases esenciales de nuestra religión. Lo principal en el Cristianismo es el amor al prójimo. "El que ama a su prójimo cumple con su ley." (S. Pablo, Rom. XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayorías. Esos medios no lo van a buscar las minorías privilegiadas que tienen el poder, porque gene

San Martín. Ideología, organización y voluntad de ser libres . Por Daniel Ezcurra . Tan solo doce años le bastaron a José de San Martín, para transformarse en el símbolo más alto de la emancipación americana en tierras del Plata. Doce años donde lo que estaba en juego era el derecho a la existencia misma como pueblo. Dos años menos de los que durara la guerra abierta contra el poderío español, iniciada en 1810 con el movimiento revolucionario juntista que recorrerá el continente y culminada en la planicie de Ayacucho en 1824.El teniente coronel San Martín como militar y como tipo humano será forjado en la fragua de la sociedad española. Su llegada en 1812 a estas tierras, como la de otros tantos criollos en el resto de América, será un capítulo más de la confrontación que agitaba a Europa entre los principios de libertad, igualdad y fraternidad del liberalismo democrático y el oscurantismo monárquico.Esta opción ideológica lo lleva a continuar en tierra americana, la lucha que parecía

Bases para un manifiesto Cristiano Durante casi dos mil años, el cristianismo ha sido víctima de diversas distorsiones hasta llegar a ser considerado una religión. El sentido que se le ha dado a la cristiandad tiene que ver con lo supramundano, con el más allá y los quehaceres del alma. En el acontecer histórico y político a los cristianos normalmente se los ha considerado un instrumento de opresión de la ultraderecha. Muestras son la conquista de América, la esclavitud de los negros africanos, las diferentes dictaduras latinoamericanas, el apoyo de muchos cristianos a la presidencia de Bush, entre otras. Pero consideramos que ya es hora de oponer a la falsificación fundamentalista un manifiesto que exponga ante el mundo los conceptos de un cristianismo que no ha sido adulterado por el poder sino que mantiene intacta la “buena noticia” de la opción de Dios por el pobre y oprimido de un sistema perverso. Historia y Salvación La historia de la Salvación es la Salvación de la historia. De

crítica a la educación teológica Educación y praxis Muchas veces me pregunté el porqué en los seminarios hay cada vez menos alumnos.La respuesta es sin duda compleja, pero quisiera detenerme unos instantes en un tema que debería preocuparnos como profesores: la forma de enseñar que hemos experimentado en nuestras instituciones fue generalmente una “transmisión de conocimientos” Esto nos llevó a vivir un desfasaje entre el saber aprendido y la praxis.En otras palabras: el enciclopedismo que caracterizó a nuestros seminarios neutralizó el saber empujándolo a una teorización exenta de contenido práctico. Tal vez sea por eso que se desacreditó el saber teológico contraponiéndolo con el “mover del Espíritu”, algo que no tiene que ver con lo teórico sino con lo práctico. El Espíritu Santo, según círculos cristianos, se maneja por fuera del saber, desde la improvisación; es práctico y no teórico.Pero Pichón Riviere define al aprendizaje como: apropiación instrumental de la realidad para trans

Generacion de Víboras Son palabras que Jesús les dijo a los políticos hipócritas de sus días y que tienen el mismo peso que decir hoy «hijos de p....» (con el perdón de las prostitutas que, al decir también de Jesús, irán antes que ellos al Reino de los Cielos) Yendo a San Antonio de Areco, escucho en la radio dos noticias: una me llena de esperanzas, la otra me la quita. Este año la cosecha de Soja en Argentina, será récord. Entre 38,5 y 40 millones de toneladas, superando no sólo su propia cosecha histórica sino también, siendo el país que más soja coseche en la temporada. La otra noticia: en Tucumán se murieron 4 chicos desnutridos... Creo que a nadie le cabe ninguna duda; mientras busquemos salidas a la crisis en el factor económico estamos perdidos. La crisis argentina no es una crisis económica: la crisis argentina es una crisis moral. Mientras un puñado de hombres se enriquecen, miles de excluidos mueren de hambre, desnutridos, viviendo en situaciones infrahumanas. Parasitos

Credo latinoamericano Creo en Dios Porque se hizo humano Y se levantó temprano Para ir a trabajar Creo en Dios Porque se hizo carpintero Sabe lo que es ser obrero Y tener que transpirar Creo en Dios Porque amó a las prostitutas Desechando a los reclutas De la religiosidad Creo en Dios, Ese Dios tan proletario Ese Dios que se hizo humano Para venirme a salvar Creo en Dios Porque no es un moralista Nunca jode a los artistas Ni les dice que cantar Creo en Dios porque es Madre y porque es HIJOS porque es desaparecido de un gobierno militar creo en Dios porque usa mameluco y bendice a los trabucos que luchan por la libertad Creo en Dios, Ese Dios tan proletario Ese Dios que se hizo humano Para venirme a salvar

Te nombro, luego existo En el idioma de la cultura Wichí (una de las etnias que habitan el Gran Chaco argentino, existe una hermosa particularidad: la primera persona del singular tiene incluida la segunda y la tercera. Si alguien quiere decir Yo (NLHAM) se ve obligado a decir Tú (AM ) y El (LHAM).En otras palabras, si para hablar de mí tengo que mencionarte a vos y a él, sólo me nombro cuando te menciono. O dicho en buen romance: para existir yo, te necesito a vos, los necesito a ustedes.Sin duda que la sabiduría Wichí, es una cultura superadora de estos torpes individualismos que venera nuestra cultura. Esta cultura que los ignorantes se han atrevido a llamar peyorativamente pagana, a la que le enviamos misioneros, maestros y médicos, para redimirlos de su ignorancia salvaje, tiene mucho que enseñarle a la grotesca civilización occidental y cristiana que supone que cada sujeto nace, vive y muere en sí mismo sin necesitar del prójimo. Una cultura que para “ser santos” hay que alejars

Y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres El apóstol Pablo, en su carta a los romanos toca el tema de la verdad diciendo que: “la ira de Dios se revela contra los hombres que detienen con injusticia la verdad”. Es una definición interesante porque Pablo no dice que lo que no deja avanzar a la verdad es la mentira. La mentira no “detiene a la verdad”, podrá demorarla, tal vez, pero no la detiene. Si lo opuesto de la verdad, si lo que atrapa y encarcela a la verdad, fuera la mentira, sin duda que la verdad estaría limitada a un debate ideológico, sería una teoría, algo para conversación de café. Pero Pablo opone a la verdad, no a la mentira sino a la práctica de la injusticia. Por lo tanto, la Biblia define a la verdad no como algo teórico sino como una praxis, la práctica de la justicia. No sólo Pablo, toda la Biblia define a la verdad en vínculo directo con la práctica de la justicia. El escritor de Proverbios, por ejemplo, nos dice que “el que habla verdad declara justicia” (

El que no quiere trabajar, que tampoco coma O “que nadie coma el pan del otro” (2 tesalonisenses 3:10) El hombre vive cerca de la “Sociedad Rural Argentina”, durmió con el aire acondicionado porque fue una noche de mucho calor. Se levantó a las 6 de la mañana, porque es un hombre de campo aunque hace casi un año que no visita su estancia. Su sirvienta le sirvió un suculento desayuno que él ni agradeció. Luego, leyó La Nación, el Buenos Aires Herald, la revista El Federal y a todo esto se le hicieron las 11 de la mañana. Se sacó su bata, se puso el disfraz de gaucho (ese vago que sus antepasados persiguieron y él ahora reivindica porque hoy no es más que una metáfora de la antigüedad campera) y salió para el restaurante de la esquina. Allí, como buen hombre de campo, pidió una ginebra que pagó en dólares, habló con algún que otro colega campesino de su ganado, del precio de la soja, de los impuestos elevados y de la peonada que “hay que tener cortita y no pagarle