13 diciembre 2011

¿Cómo vivir cristianamente en una sociedad consumista?

gracias Juan Stam


El consumismo es un fenómeno muy particular, que no es exactamente idéntico con la avaricia o el egoísmo. Éstos son pecados individuales y personales, mientras el consumismo es colectivo, es una cultura en la cual todos vivimos y participamos de una u otra manera. Como cultura social, nos envuelve a todos, mayormente de forma inconsciente. El consumo normal llega a ser consumismo cuando el comprar y el consumir llegan, inconscientemente, a ser compulsivos. Puede tomar la forma de "consumo conspicuo", de comprar lujos para ostentarlos ante los demás, pero también puede tomar la forma opuesta, el impulso irresistible de comprar cosas solo porque están baratas ("consumismo de gangas")



Consciente o inconscientemente, activa o pasivamente, de una u otra forma, todos somos parte de esta sociedad de consumo, como veremos si analizamos algunas de sus características:



Supremacía de valores materialistas. Es revelador la frecuente pregunta, "¿Cuánto vale fulano?", para preguntar cuánta riqueza tiene. La misma palabra "riqueza" se suele entender en sentido económico, sin considerar valores morales, espirituales y sociales. En los mercados, "cuánto vale" se entiende como "cuánto cuesta", que en realidad es algo muy distinto. Muchos dichos del pueblo reflejan estas mismas actitudes:



"Tanto tienes, tanto vales"

"Poderoso caballero es don dinero"

"Quíen dijo penas mientras las alforjas están llenas"

"Cuando se trata de dinero todos somos de la misma religión"

"El dinero no produce la felicidad pero produce algo tan parecido que es asunto de especialistas"



Puede ser sorpresa darnos cuenta de que vivimos en una sociedad materialista, y que ese materialismo penetra mucho en la iglesia. Es importante reconocer que hay diferentes tipos de materialismo. El materialismo metafísico afirma que sólo lo material es real. El materialismo histórico,en cambio, apela a lo económico como clave para entender el proceso histórico. Pero más sutil es el materialismo práctico de laactual sociedad capitalista. El materialismo consumista no afirma que sólo lo material es real sino que a fin de cuentas sólo lo material importa.



En varios pasajes de los evangelios Jesús advierte contra esta visión materialista-consumista de la vida: Lo repudia directamente en su palabra al rico insensato: "la vida de una persona no consiste en la abundancia de sus bienes" (Lc 12:15). Los tesoros de este mundo son frágiles; fácilmente se pierden, los ladrones las roban, se herrumbran y se quiebran (Mat 6:19). Los tesoros del reino venidero son imperecederos (6:20). En el pasaje paralelo en Lucas, Jesús aclara que es por compartir las riquezas que se convierten en tesoros eternos (Lc 12:32-34). Al materialista Jesús le dice, "¡Necio! Esta misma noche te van a reclamar la vida, ¿y quién se quedará con lo que has acumulado?" (Lc 12:20).



Nos toca a cada uno examinarnos y preguntarnos cuáles son las verdaderas prioridades de nuestra vida. En el transcurso de una semana, ¿qué es lo que más ocupa mis energías y mis esfuerzos? ¿Qué es lo que me da más satisfacción: ganar mil dólares, gastar mil dólares o regalar mil dólares? Si son las dos primeras, la primacía de ganar y gastar, estoy atrapado en el consumismo, a lo mejor sin darme cuenta. Solo la prioridad de compartir -- hacer de la vida un proyecto de servir a Dios y a los demás -- da verdaderas riquezas que perduran.



En el consumismo el consumo se considera una finalidad en sí, un valor propio inherente. Entonces vivimos para consumir (lo máximo posible), en vez de consumir (un mínimo conveniente) para vivir (mucho más plenamente). Es una cultura del consumo por el consumo. En su extremo, para muchas personas, el consumo es la meta suprema de su existencia. Un eslogan popular, que aparece todavía en muchas camisetas en inglés, reza "I shop, therefore I am" ("Hago compras, luego existo"). Es una relectura de la fórmula fundante del pensamiento del filósofo Descartes, "cogito, ergo sum" ("Pienso, luego soy"). Hay que dudar de todo, dijo Descartes, pero de una cosa no puedo dudar: si estoy aquí pensando, entonces existo o no estaría dudando. Hoy día, cuando algunos ni piensan, hay que reformular la consigna: "Hago compras, por eso (y para eso) existo".



Un pionero en el análisis del consumismo fue Thorstein Veblen. En su clásico La teoría de la clase ociosa (1899) estudió los patrones de gastos de los "nuevos ricos" de la época con un alto componente de "consumo conspicuo" u "ostentoso". Ante la pregunta de por qué la gente compraba lujos que no necesitaban, descubrió que muchos de los muy ricos empleaban su fortuna para exhibir su estatus social y su superioridad económica en vez de la utilidad efectiva de lo comprado. Así la compra de joyas exorbitantes, ropa lujosa, mansiones y limosinas constituye consumo conspicuo o aun "invidioso" (sic), una forma más específica, consumo con la intención de causar envidia en otros. En décadas recientes el lujo ostentoso de las diosas de Hollywood a menudo ha sido consumo conspicuo. En otro sentido, la tiranía de "la moda" hoy día presiona a muchas personas a gastar mucho dinero para demostrar que están al día y tienen buen gusto.



Un reciente artículo de Roberto Torres Collazo analiza "La dictadura del consumismo", precisamente en la época de Navidad. Los modernos medios de comunicación han perfeccionado los métodos de la mercadotecnia para hacernos desear cosas que sin ellos no hubiéramos deseado ni mucho menos necesitado. Su propaganda y sus "promociones" dictan muchas de nuestras decisiones. Nos manipulan para sacarnos el dinero, y en las temporadas electorales nos manipulan para creer toda la propaganda engañosa y votar por los y las candidatos que más les paguen a ellos. Los medios en gran medida nos han reducido a simples comparadores. Han convertido el "homo sapiens" en "homo emptor", compradores por esencia.



Junto con el consumismo va creciendo una pasión por acumular sin límites. Parece que el afán de acumular se apodera de la persona, impulsándole a querer siempre más y más, sin parar de acumular. La misma palabra griega para "avaricia" es un compuesto de un verbo y un adverbio, "tener" y "más". Llega a ser obsesiva; la persona no puede vivir sin estar ganando más. Sólo por un milagro de gracia divina un ser humano va a decir "ya tengo suficiente, no quiero tener más". Pertenece al proceso adquisitivo ser infinito, en ese sentido; suele ser un cáncer que crece en el corazón y en la vida.



Las escrituras ven muy negativamente a esta mentalidad de acumular. Del rey de Tiro dice, "Has acumulado mucha riqueza... Con tus muchas riquezas te has vuelto arrogante" (Ez 28:4-5; cf. Hab 2:6). "Ay de los que juntan casa a casa", denuncia Isaías, "y añaden heredad a heredad hasta ocuparlo todo" (Is 5:8). Según Eclesiastés 5:10, "El que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará fruto. También esto es vanidad". Santiago condena esa mentalidad en los ricos del primero siglo: "Han amontonado riquezas, ¡y eso que estamos en los últimos tiempos!" (Stg 5:3).



Un fenómeno relacionado con el consumismo es el culto al éxito que es una característica de la moderna sociedad capitalista. Una sociedad basada en la competencia va a acentuar la diferencia entre los exitosos y los no exitosos, generalmente medida por su fortuna pero también por su fama (que generalmente van de la mano). Produce una sociedad estratificada por los grados de éxito logrados por cada individuo. Una sociedad de muchas comparaciones odiosas es el resultado lógico de nna economía basada en la competencia.



La peor expresión de este fenómeno es el desempleo, mucho peor porque es resultado del mismo sistema donde los trabajadores son esencialmente una mercancía en el "mercado laboral", parte de la fórmula de ingredientes del éxito de otros.



En 1973, en la Universidad de Tubinga, Hans Küng ofreció un brillante curso sobre "Teología de la gracia". Como evangélico, escuché con sumo agrado las magistrales exposiciones de este renombrado pensador católico. Especialmente iluminador y conmovedor fue la actualización que hizo del tema. Hoy día, propuso, una de las formas de justificación por las obras es el éxito. Vivimos, afirmó Küng, en una "Leistungsgesellschaft", una "sociedad de logros", donde el valor de cada persona se mide por sus logros, Como todo sistema de justificación por obras y méritos, esto polariza la comunidad en "fariseos" y "publicanos". Ambos resultados son anti-humanos y destructivos. Los "fariseos", están confiados de su valor y mérito, ante la sociedad y ante su Dios, porque han logrado el éxito. Los "publicanos", en cambio, se sienten fracasados y desacreditados por su poco o nulo éxito y sus pocos logros. Hoy día el prototipo por excelencia del "publicano" es el desempleado, que tiende a sentirse inútil, un cero a la izquierda, excluido del sistema y alejado del amor de Dios. Todo este sistema elitista es una negación del Dios de la gracia y una gravísima contradicción de la justificación por la fe.



Sin duda este análisis requiere mucho más profundización, y tampoco debemos generalizar más de lo que justifican los hechos. Pero la cultura consumista es una realidad innegable, y el primer paso para salir de ella es reconocer que existe y que estamos todos y todas metidos en ella. Sin embargo tampoco basta con sólo analizar y denunciar. Los profetas hebreos, que deben ser nuestros ejemplos hoy, denunciaban el mal de su pueblo pero también anunciaban la esperanza de cambios y al final del reino de Dios y su justicia. En ese sentido, ¿qué podemos hacer hoy para aportar a soluciones para este mal ético y social?



En primer lugar, habiendo reconocido estas realidades, debemos repudiar los anti-valores del consumismo y liberarnos de ellos. Como cristianos y cristianas, tenemos que hacer una gran declaración de independencia: no dejarnos reducir a meros consumidores; no dejarnos manipular por la propaganda para comprar cosas que no nos hacen falta; no medir a las personas por valores materialistas; y repudiar de una vez para siempre el culto al éxito. Contra los anti-valores del consumismo, debemos comprometernos con los valores cristianos y humanitarios de una sociedad alternativa. Lo expresó elocuentemente Facundo Cabral en muchos de sus canciones-sermones-adagios:



"Hay gente tan pobre, que lo único que tiene es dinero".

"No es rico el que más tiene, sino el que menos quiere"



Aun más revolucionaria es la consigna de San Francisco de Asís:



"Deseo poco,

y lo poco que deseo,

lo deseo poco."



Los extremos y abusos de nuestro consumismo hoy están estrechamente relacionados con el concepto de "propiedad privada" como un valor absoluto e incuestionable. Para la Biblia, estrictamente hablando, la propiedad privada no existe, porque Dios es el dueño de toda la tierra y nosotros no somos dueños sino mayordomos de bienes que no son nuestros (¡véase Lev 25:23!). En el Pentecostés "tenían todo en común" y "nadie consideraba suya ninguna de sus posesiones" (Hch 2:44-45; 4:32). El papa Pablo VI expresó bien este principio bíblico cuando declaró que "toda propiedad privada lleva una hipoteca social". Aunque hoy día tenemos una economía de mercado y de propiedad privada, estos modelos bíblicos deben relativizar radicalmente nuestra pasión por acumular bienes personales a espaldas del bien común social.



Esta visión bíblica de la vida económica revolucionará nuestra actitud hacia el salario mensual. Lo normal es pensar, "Este sueldo es mío, ¿de él, cuánto debo dar a Dios y al prójimo? y el resto por supuesto me toca a mí". Ahora vamos a pensar, "Dios me ha confiado la mayordomía de este sueldo pero ni un centavo me pertenece; ¿cuánto de él puedo retener para proveer una vida digna para mí y mi familia, y cómo sirvo a Dios y a los pobres con todo el resto?"



Segundo, nuestra liberación del consumismo significará simplificar radicalmente nuestro estilo de vida. La propaganda comercial y la presión social nos llevan a comprar muchas cosas que de hecho no nos hacen falta. Complicamos la vida más de la cuenta, y nos acomplejamos con ansiedad por mantener "un nivel de vida". Pero la misma abundancia de cosas materiales suele ser obstáculo para un "nivel de vida" humana y espiritual.



No cabe duda que para la mayoría de nosotros nos convendría simplificar significativamente nuestra vida. Un bello ejemplo de eso es la fiesta de tabernáculos en Israel. Todo el pueblo -- los que poseían mansiones y que ocupaban humildes chozas -- por una semana vivían en enramadas en el patio, sin refri, televisor ni micro hondas (diríamos hoy), cocinando con leña, todos iguales unidos en una vida sencilla y solidaria.



Lejos de consumismo y de cualquier teología de la prosperidad (versión religiosa del consumismo materialista), esta ética bíblica de las finanzas nos llevará a hacer de toda nuestra vida un proyecto de servicio a Dios y al prójimo en vez de un proyecto de acumular y consumir. Podemos tomar como modelo el famoso sermón de Juan Wesley, "Sobre las riquezas", con sus tres puntos:



(1) Gana todo lo que puedas (pero justa y honestamente)

(2) Ahorra todo lo que puedas (estilo sencillo de vida)

(3) Dar todo lo que puedas, a Dios y a los pobres.



Dios ama al dador alegre, pero parte de la sociedad consumista comercial es la obligación de dar regalos de cumpleaños y de Navidad, a veces regalar por presión social más que por amor sincero y por gozo. Una actitud bíblica hacia mi sueldo hará mucho para liberarme de esa obligatoriedad, pues no estoy "sacrificando", quitando algo de "mi sueldo", sino al contrario, para eso Dios me ha confiado determinada cantidad de dinero más allá de mis necesidades básicas.



Aquí quiero agradecer a nuestra hija Rebeca por habernos enseñado la alegría de dar regalos. Para Rebeca, dar regalos lindos y bien escogido es una pasión, uno de sus proyectos vitales. Rebeca es aeromoza con American y no le sobran recursos, pero sí le sobra amor y tiene un montón de amigos y amigas, desde niños y niñas hasta ancianos, de toda cultura, religión y raza y todos relativamente pobres. Como ella vive en Miami, vive pendiente de las ofertas, pero casi sólo para sus amigos y amigas. Es capaz de ver en febrero, en un precio alcanzable, un regalo maravilloso para el cumpleaños de alguna amiga en noviembre. Otro principio de Rebeca es de comprar de unos amigos para dar a otros amigos (p.ej. alguna amiga que vende cosméticos, o artesanías. pasteles etc). Ha sido emocionante acompañar a Rebeca en sus visitas a esta tropa de amigos que tiene y ver la alegría de niños y viejos al abrir sus regalos. ¡Gracias, Rebeca, por habernos enseñado tanto!



Es interesante, y muy importante, que en los evangelios los únicos "regalos navideños" se dan a Jesús mismo. Los pastores no trajeron regalos, y los magos no dieron nada a José y María ni ellos intercambiaron regalos tampoco. Sólo muchos siglos después comenzó la costumbre de dar regalos en la Navidad, costumbre que el siglo pasado se comercializó vergonzosamente. En la Navidad, el único regalo que importa es la entrega total de nuestra vida (incluso billetera y cuenta bancaria) a Jesucristo el Señor, y de esa entrega nacerá una vida de compartir en vez de acumular y consumir.



En esta Navidad haremos bien en tomar al corazón las palabras del martir Oscar Arnufo Romero:



Que no se dé como limosna lo que ya se debe de justicia.

Y que antes de hacer caridades baratas, regalitos, fiestas navideñas, etc.,

revisemos nuestra justicia social,

que no puede haber paz de Navidad

si no hay verdadera justicia en las relaciones de los salvadoreños.

¡Es esa la Paz que anhelamos!" ...



No busquemos a Cristo

entre las opulencias del mundo,

las idolatrías de la riqueza,

los afanes del poder,

las intrigas de los grandes.

Allí no está Dios.

Busquémoslo entre

los niños desnutridos que

se han recostado esta noche

sin tener qué comer.

18 noviembre 2011

pecado capital

Las paradojas de la globalización y del mundo en que vivimos. El planeta Tierra genera dos veces más alimentos de los que sus 7 000 millones de habitantes precisan para vivir, a pesar de lo cual 925 millones de personas se encontraban en situación de hambre crónica en el 2010.
Así lo aseguró a Servimedia el director de la oficina de la FAO en España, Enrique Lleves, quien se preguntó "cómo en un planeta con tal producción puede haber gente que pasa hambre".




A su juicio, "el libre juego de la oferta y la demanda no explica el hambre en el mundo", y ni siquiera las últimas sequías y el crecimiento poblacional son motivo en vista de los datos.



Lleves apuntó a la falta de voluntad política de los Estados y a la especulación con el precio de los alimentos como las principales causas del problema, tal como recoge el libro Especulación financiera y crisis alimentaria, de José María Medina y Kattya Cascante.



Medina, director de la organización no gubernamental Prosalus y coordinador de la campaña Derecho a la alimentación. Urgente, explicó cómo el índice de precios de los alimentos de la FAO permaneció constante entre 1990 y el 2006, con oscilaciones entre 90 y 120 puntos y una media en torno a los 100 para todo el periodo.



Sin embargo, a finales del 2006 y principios del 2007 los precios comenzaron a subir de forma incesante y alcanzaron el índice 213 en el 2008, señaló. Volvieron a caer en el 2009, aunque en el 2010 iniciaron otra subida (hasta los 214) y en el 2011 llegaron a situarse en los 240 puntos, destacó Medina.



El libro también señala que el mercado de materias primas alimentarias pasó de unos 35 000 millones de dólares en el 2004 a acumular 350 000 millones en el 2009.



Para Medina, "el bluf de la burbuja inmobiliaria atrajo a los fondos de inversión a este sector, que parece seguro y rentable", lo que a su juicio explica el alza y la volatilidad en el precio de los alimentos.



A esto hay que añadir el acaparamiento del mercado en manos de unas pocas empresas, prosiguió este experto, y la acumulación de tierras, sobre todo en África, donde las multinacionales se están haciendo con grandes extensiones de terreno.



Cinco empresas controlan el 80 % de la producción y el comercio de granos, cuatro el 100 % de las semillas transgénicas, tres monopolizan el mercado mundial de lácteos y otras tres acaparan la producción de maíz en el mundo, apunta en el libro.



Por ello, exigió al G-20 aprobar una regulación internacional para limitar el porcentaje del mercado alimentario en manos de un solo grupo inversor; establecer una tasa contra los movimientos especulativos en este terreno; imponer una moratoria a la compraventa de tierras, y acabar con las primas a los agrocombustibl

de granma

10 noviembre 2011

quien vive de prisa no vive de veras

Hace ya diez años

que recorro el mundo.

¡He vivido poco!

¡Me he cansado mucho!

Quién vive de prisa no vive de veras,

quién no echa raíces no puede dar frutos.

Ser río que recorre, ser nube que pasa,

sin dejar recuerdo, ni rastro ninguno,

es triste, y más triste para quién se siente

nube en lo elevado, río en lo profundo.

Quisiera ser árbol mejor que ser ave,

quisiera ser leño mejor que ser humo;

y al viaje que cansa

prefiero terruño;

la ciudad nativa con sus campanarios

arcaicos balcones, portales vetustos

y calles estrechas, como si las casas

tampoco quisieran separarse mucho...

Estoy en la orilla

de un sendero abrupto.

Miro la serpiente de la carretera

que en cada montaña da vueltas a un nudo;

y entonces comprendo que el camino es largo,

que el terreno es brusco,

que la cuesta es ardua,

que el paisaje es mustio...

¡Señor! ¡ya me canso de viajar! ¡Ya siento

nostalgia, ya ansío descansar muy junto

de los míos!... Todos rodearán mi asiento

para que les diga mis penas y mis triunfos;

y yo, a la manera del que recorriera

un álbum de cromos, contaré con gusto

las mil y una noches de mis aventuras

y acabaré en ésta frase de infortunio:

-¡He vivido poco!

-¡Me he cansado mucho!

José Santos Chocano

04 octubre 2011

respuesta a la carta de ACIERA

Con fecha del 3/10 del 2011, la asociación de cristianos fundamentalistas ACIERA sacó una carta en la que muestra preocupación porque:

En estos últimos tiempos ha recrudecido la persecución a los cristianos a causa de su fe, en forma global, y a través de diferentes actores. Las estadísticas dan cuenta que cada cinco minutos muere un cristiano en el mundo a causa de su fe.

Uno de los principales perseguidores es el fundamentalismo islámico, que además, convierte a los estados donde gobierna en dictaduras donde impone la Sharia como ley obligatoria civil y religiosa.

Es interesante que cristianos que apoyaron muchos con palabras y actitudes, otros con su silencio a la sangrienta dictadura de Bush, sus asesinatos, violaciones a los derechos humanos e invasiones a determinados países, hoy se quejen de la muerte de cristianos como si los asesinatos cometidos a mujeres y niños inocentes no tuvieran importancia por pertenecer al fundamentalismo islámico.

Continúa la carla diciendo que Desde ACIERA, repudiamos enérgicamente toda acción de violencia en contra de quienes profesan la fe cristiana alrededor del mundo. Asimismo, repudiamos todo hecho de violencia que prive o discrimine el total ejercicio de las plenas libertades individuales garantizadas por los derechos universales de las personas.

Considero profundamente nefasta la actitud de condenar la violencia sólo cuando el violentado es fundamentalista cristiano. ¿Dónde estaba ACIERA cuando tropas supuestamente cristianas invadían oriente matando mas civiles que militares so pretexto de buscar armas químicas inexistentes?

La carta nos insta a que Elevamos nuestras oraciones a Dios, por el cese de toda hostilidad contra el evangelio, sea a través de la violencia o por persecución ideológica. Pues es necesario que sepan que considero una hostilidad contra el evangelio una carta cargada de discriminación que esconde los oscuros estigmas de un capitalismo cruel y salvaje que sustenta su poder devorando inocentes.

Quiero aclarar a quienes me conocen que al igual que muchos cristianos repudiamos la carta de ACIERA y de todos aquellos que han tratado de imponer por la fuerza de las armas o por falsa representatividad evangélica un falso cristianismo cipayo de la ultraderecha salvaje.

26 septiembre 2011

Plan Estratégico Agroalimentario, asignación universal y Banco del Sur

La característica de política económica en la región latinoamericana pasa por la explotación de los recursos naturales y una política social compensadora.




Es el petróleo y el gas en Venezuela, Bolivia o Ecuador, y ahora en Brasil; el cobre en Chile y el agua y la tierra en los países especializados en producción agraria. Decimos agua y tierra porque cada árbol ó tonelada de grano se lleva nutrientes de la tierra y líquido elemento en cantidades inmensas. Y en materia de política social se llama Bolsa Familia en Brasil, Juancito Pinto en Bolivia, Chile Solidario en el país vecino, Familias en Acción en Colombia, Juntos en Perú, Oportunidades en México, o las misiones en Venezuela y en Argentina la Asignación Universal por hijo. En todos los casos son programas de transferencia de renta, masivos aunque no universales.



Son países con distinta orientación ideológica o programática y sin embargo en todos, el eje de la acumulación, del modelo productivo es la explotación de los recursos naturales. Es un modelo que requiere compensaciones para aminorar las desigualdades por ingresos y por eso la política social compensatoria.



Ese es el marco para analizar anuncios y decisiones económicas esta semana, tal como el Plan Estratégico Agroalimentario (PEA), la actualización de la asignación universal por hijo (AUH) y la aprobación parlamentaria del Banco del Sur (BS).



Plan agropecuario



Respecto del PEA se conocieron los objetivos hacia el 2020 con una ampliación de la frontera agrícola y una superación de la producción agropecuaria desde los 100 millones de toneladas hacia las 160 millones, con una capacidad de abastecer a 400 millones de personas, o aún a más, según informó la Jefa del Estado. Es una confirmación del modelo productivo agrario que satisface la demanda de industrializar el campo y que preocupa al sector de la agricultura familiar, a las comunidades campesinas y de pueblos originarios, a los pueblos fumigados y a los defensores del medio ambiente que temen por la destrucción medio ambiental, la pérdida de bosques a mano de la agricultura industrial para la exportación.



El anuncio se realizó ante parte importante de la cúpula empresarial y es parte de la confirmación de un bloque social que otorga sustento y consenso a una política plebiscitada en las recientes elecciones primarias y que son parte de la previsible confirmación en las presidenciales de octubre. Es una situación verificada en oportunidad de obtener el acuerdo de salario mínimo, asociando a la cúpula empresarial y sindical. Del mismo modo que se puso de manifiesto en el día de la industria. Son señales de construcción de un bloque para el pacto social, que como tal legitima el “modelo” hacia el conjunto de la sociedad.



Actualización de la asignación



El ajuste de la AUH, necesario para los receptores confirma la tendencia a compensar en sectores empobrecidos con asistencia estatal, lo que el modelo de desarrollo no facilita por medio del empleo y la actividad productiva.



Estudios de la CEPAL confirman el papel de los programas de transferencia de renta, generalizados en la región, como necesarios para sostener en el gobierno a los proyectos políticos actuantes en la región, más allá de sus diferenciados signos ideológicos.



Es por eso que junto al crecimiento productivo y para sellar el pacto social, se imponen políticas compensatorias para los pobres.



Estatus parlamentario para el Banco del Sur



Vale mencionar la importancia que significa el aval de Diputados a la media sanción de la Cámara de Senadores sobre el Banco del Sur, porque acerca su funcionamiento operativo, puesto que ahora son Venezuela, Ecuador, Bolivia y la Argentina los países que le otorgan acuerdo parlamentario a la iniciativa.



Claro que para que la medida se haga operativa resta que otros países avancen en el mismo sentido, y esa no parece ser la voluntad, especialmente en Brasil, Paraguay, o Uruguay. Ya pasaron 4 años desde que la iniciativa se lanzó al ruedo, en un lapso de despliegue de la crisis mundial del capitalismo. Es cierto que ahora, para constituir el Consejo Económico Financiero de la Unasur se menciona la profundidad y continuidad de la crisis, pero si ahora es necesario un banco de desarrollo regional, mucho más lo hubiese sido en momentos críticos como los transcurridos.



También deben incluirse en el comentario las demandas del movimiento popular que reclama una ampliación del escaso capital que se piensa para la entidad (solo 10.000 millones de dólares), cuando solo entre Argentina y Brasil se suman 400.000 millones de reservas internacionales. Son reclamos que se extienden a los mecanismos de resolución de la gestión financiera, solicitando la participación social en la política crediticia y en el modelo productivo a impulsar.



Campaña electoral sustentada en 10 millones de votos



En síntesis, el consenso político logrado el 14 de agosto, con 10 millones de votos, merece lecturas a dos puntas. El poder económico cierra filas detrás de la conducción del sistema de acumulación tal y como hoy se presenta, verificado en cuantiosas ganancias. Desde el gobierno, se entendió a la masividad del respaldo en las urnas como oportunidad para avanzar en campaña electoral con anuncios que consolidan el rumbo y con pretensión de ratificar la votación para un nuevo mandato presidencial a fines de octubre.



No resulta menor comprender la suma del consenso electoral con un bloque social articulado detrás del proyecto del gobierno, en situación de crisis de la economía mundial. Es lo que permite mostrar al país en el mundo como el modelo de la buena política, especialmente en economía, por los éxitos del crecimiento. La Argentina empieza a ser señalada como ejemplo de lo que debe hacerse en política económica. Se le sugiere a Grecia, por ejemplo. El modelo tiene en origen el “no pago de la deuda” (claro que transitorio), y la salida del euro para “devaluar y buscar competitividad”. Es bueno interrogarse al respecto, sobre beneficiarios y perjudicados en el ciclo (la década), y especialmente sobre la estructura económico social que emerge de la “solución nacional” a la crisis del 2001.



Los cambios estructurales y regresivos de los 90´ se consolidaron. De allí la sojización, la mega minería a cielo abierto y la industrialización subordinada y de ensamble. Todo ello conducido por el capital transnacional. El consenso político de los 90´ estalló ante la revuelta popular. El objetivo de reconstruir el poder del gobierno Duhalde (2002) empezó a materializarse con las elecciones del 2003 y más aún con la renovación presidencial del 2007, despojado ya de las influencias políticas del líder del peronismo federal. Las tensiones en el seno del poder entre 2008 y 2009 parecen haberse cerrado con los datos de la política en proceso entre agosto y octubre del 2011.



Es un desafío intelectual y político reconstituir subjetivad para el cambio político, para organizar la respuesta necesaria para otro modelo económico, que articule una alianza social y política sustentada en un programa de soberanías (alimentaria, energética, medioambiental, financiera, económica) que empuje una construcción regional de otro mundo posible. Es que la crisis capitalista continúa y no son variantes de capitalismo las que permiten avizorar soluciones para los trabajadores, ya que la etapa en curso se constituye en el mundo como una gigantesca ofensiva del capital contra el trabajo, con desempleo y precariedad.



Se trata de pensar en otra sociedad ante la crisis, que no reproduzca la histórica funcionalidad primaria exportadora de nuestra región, más allá de compensaciones de renta a pobres, y que elimine la ofensiva y la sociedad de la explotación.



(Tomado del Blog de Julio C. Gambina)

23 septiembre 2011

intervención y matrices de opinión

Gracias José Amesty




Una de las jugadas políticas utilizadas por el Imperio Norteamericano, para desestabilizar el Proceso Revolucionario Socialista Bolivariano, es el Intervencionismo por medio de las Matrices de Opinión.
Estas se ejecutan a través de los medios de comunicación venezolanos de oposición.
Una de las matrices mas exitosa de la oposición fue la que se genero en torno a la Reforma, solo recordemos cuando se dijo que ésta última contenía que, por medio de ella, nos iban a quitar la patria potestad de nuestros hijos e hijas, esto fue creíble e influyo enormemente en los resultados electorales.
Al inicio de cada semana, se inician estas embestidas. Últimamente, las matrices de opinión han sido: la exacerbación del tema de la inseguridad, del tema eléctrico, del tema carcelario. Más reciente, la matriz en torno al tema de la enfermedad del comandante Chávez, y la habilitación de Leopoldo López por la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Estas matrices generan en la población descontento, incertidumbre y cierta credibilidad, que, cada día, debemos enfrentar, contrarrestar y develar, como parte de las batallas de cada revolucionario.
Estas matrices van acompañadas en algunos casos de tergiversación de la verdad y mentira. Por ejemplo, cuando hablan del tema de la inseguridad, dicen que en cierto fin de semana ocurren unas 100 muertes, pero ellos suman todas éstas, no importando la causa de la muerte; es decir, suman las muertes por accidentes de transito, las muertes por sucesos pasionales, los suicidios y las incluyen todas, como muertes por atracos u homicidios.
Develemos cada día las matrices, para enfrentar el guión imperialista, y hagamos Patria.

22 septiembre 2011

subvencionando al primer mundo

Las dos empresas que mas dinero ganaron en el primer semestre del año fueron YPF y TELECOM. Entre las dos reunieron 3970 millones de pesos. Si estas empresas fueran estatales podrían ayudar al gobierno a no sacarle la plata a los jubilados para pagar la deuda externa ilegítima. Sin embargo, hoy ese dinero sale del país ayudando a palear la crisis de países distantes

14 septiembre 2011

10 septiembre 2011

DIA DEL MAESTRO

Cada 11 de septiembre, en Argentina se celebra el día del maestro recordando al procer de Sarmiento.
Para homenajearlo, algunas de sus frases ilustres

SOBRE LOS DESHEREDADOS SOCIALES : "Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos?. Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer". (Discurso en el Senado de Buenos Aires, 13 de Septiembre de 1859)


SOBRE EL GAUCHO ARGENTINO : "Se nos habla de gauchos...La lucha ha dado cuenta de ellos, de toda esa chusma de haraganes. No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos".(Carta a Mitre de 20 de Septiembre de 1861 y "El Nacional" 3/2/1857)

SOBRE LA MASA POPULAR : "Tengo odio a la barbarie popular... La chusma y el pueblo gaucho nos es hostil... Mientras haya un chiripá no habrá ciudadanos, ¿son acaso las masas la única fuente de poder y legitimidad?. El poncho, el chiripá y el rancho son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden... Usted tendrá la gloria de establecer en toda la República el poder de la clase culta aniquilando el levantamiento de las masas". (En Buenos Aires, 1853; Carta a Mitre del 24 de Septiembre 1861; en EEUU., 1865)

SOBRE PALABRA DE HONOR : "Si miento lo hago como don de familia, con la naturalidad y la sencillez de la verdad" (Carta a M. R. Garcia, 18/10/1868) (Palabra de honor del presidente de los argentinos e historiador nacional)

30 julio 2011

Puru Runa, Allpa Kamaska

El segundo relato de la creación nos habla de que Dios creó al hombre “del polvo de la tierra” (génesis 2:7) La tradición nos relata de un muñeco de barro formado por las manos de Dios mismo, sin embargo la narración bíblica no nos habla de barro sino de polvo. El hombre fue tomado del polvo de la tierra adonde volverá (3:19)

Atahualpa Yupanqui citaba en quechua: Runa, Allpa Kamaska que traducido es: el hombre es tierra que anda. Jaime Dávalos decía: soy una astilla de tierra que vuelve, hacia su antigua raíz mineral. A mi entender, estos dos filósofos poetas han hecho la mejor interpretación de génesis 2:7

El hombre es polvo, tierra que camina y vuelve hacia su raíz mineral…

Estas palabras, al menos a mí, me llevan a una doble reflexión:

1.- la humildad del ser.

Se habla mucho de la grandeza del hombre: sus logros, su hechura a imagen y semejanza de un Dios todopoderoso. Y si bien es cierto, sería bueno recordar a diario aquella raíz mineral. Si sólo somos polvo, si todos somos polvo, ¿porqué diferenciar clases sociales, raza, género, etc.? ¿A qué loco se le ocurrió que los blancos son superiores a los negros? ¿Qué despistado creyó entender que la Biblia da superioridad al varón sobre la mujer? ¿Qué trauma hay que tener para creer que las posesiones materiales nos hacen superiores?

El hombre es polvo que vuelve al polvo.

El varón y la mujer fueron tomados del polvo.

El rico y el pobre vuelven al polvo.

El musulmán, el judío, el cristiano. El negro y el blanco. Todos tienen el mismo origen. Todos son polvo, tierra que anda.

2.- pachamama

Qué poca importancia se le da a la tierra. Recién ahora algunos se están preocupando por la ecología. Fuimos tomados de la tierra, somos hijos de la tierra y pocos se preocupan por ella. Los países ricos por obtener más ganancias enferman a nuestra madre, empeñan nuestro futuro, lo destruyen.

El apóstol Pablo nos dice que la naturaleza gime esperando ser redimida por los hijos de Dios.

Tenemos una obligación ecológica ineludible. Antes nos burlábamos de nuestros paisanos que hacían culto a la pachamama, hoy tenemos mucho que aprender de ellos.

Si la tierra gime, el hombre gime, porque el hombre es tierra que anda.  

15 junio 2011

madres

Hace varios años atrás, cuando mi hijo que hoy tiene 26 años era chico, lo llevaba a la feria del libro. En esa época había que subir las escaleras para llegar al humilde stand de las Madres. Casi siempre estaba Hebe y mi hijo recibía la misma instrucción:


-“andá, dale un fuerte abrazo y un beso a la señora”.

-¿Quién es papá?

-Siempre que veas a las señoras con pañuelo blanco en la cabeza le tenés que dar cariño. Es una forma de devolverle un poco lo que los asesinos le robaron. Estas señoras son como las madres espirituales de todos los argentinos.

Mi hijo corría a besar a los pañuelos blancos.

Ellas sin dudas no se acuerdan de un hecho tan lejano e intrascendente, pero en el alma de mi hijo quedó tan prendido que respeta y admira a aquellos pañuelos blancos.

Hoy, cuando todos los galeones del imperialismo apuntan sus cañones contra nuestras madres, quisiera dejarles en estas humildes palabras mi inquebrantable afecto y mis deseos de un pronto esclarecimiento.

Ninguno está exento de la traición. ¡Si el propio Jesús tuvo un Judas! Pero eso no manchó su obra de amor.

Ninguna traición. Provenga de donde provenga, podrá enturbiar la misión revolucionaria de nuestras madres.

Es cierto que el camino nos ha puesto en ideas un poco diferentes en la actualidad, pero pensemos que aburrido sería un mundo donde existiese un solo color. ¡Por algo Dios creó el arco iris!

Yo se que está demás decirlo pero por favor: Queridas Madres, Che Guevaras con ovarios ¡sigan levantando la bandera blanca de sus pañuelos! ¡Sigan convirtiendo el dolor en lucha! ¡Sigan marcándonos el camino hasta la victoria siempre!


Claudio Cruces

13 mayo 2011

beato

No es verdad que Hugo Moyano haya sido un activista de las agrupaciones de la extrema derecha peronista que alimentaron con sus grupos de choque a la tenebrosa Triple A. Son inventos de los zurditos de Mar del Plata.




No es verdad que a Hugo Moyano le hayan descubierto droga. Todo el mundo sabe que Carlos Menem y Eduardo Duhalde se la pusieron para ensuciarlo.



No es verdad que Madonna Quiroz haya sido el chofer del hijo de Hugo Moyano ni que haya disparado varios tiros con su arma en medio de una batalla campal entre gremialistas en San Vicente. Eso fue una edición maliciosa del video que hicieron todos los canales de televisión.



No es verdad que Hugo Moyano sea socio o cómplice en la empresa Covelia. Mienten los dirigentes del sindicato que contaron que iban a apretar a los municipios para que contrataran a Covelia y son conspiradores y fabuladores los intendentes que cuentan con temor y en reserva que si no lo hacían se tenían que comer paros, bloqueos y la basura en la puerta de sus casas.



No es verdad que en el exhorto que envió la justicia suiza se haya nombrado a Hugo Moyano. Ya confirmó el jefe de gabinete Aníbal Fernández que en ese escrito oficial ni si quiera aparece su apellido. Se ve que algun falsificador de documentos o algun agente de la CIA que colabora con la Corte Suprema de Justicia colocó 8 veces el nombre de Hugo Moyano y 6 veces el de su hijo Pablo en el texto original que ayer me mostró Omar Lavieri.



No es verdad que Hugo Moyano y su familia hayan armado un holding que provee de todo al sindicato y a la obra social y que eso signifique que el gremialista este de los dos lados del mostrador. De ninguna manera es cierto que Droguería Urbana haya sido proveedor de medicamentos de su sindicato y mucho menos que esos tres o cuatro miserables troqueles truchos tengan algún tipo de importancia. Son cosas de Graciela Ocaña que como todo el mundo sabe es una mitómana que vive en una mansión y que anda en coches importados disfrutando su fortuna personal.



No es verdad que Hugo Moyano haya utilizado la metodología patotera de bloquear con sus camiones la entrada y salida de fábricas y supermercados. Jamas impidió la salida de algunos diarios y revistas desde los centros de distribución y sin policías a la vista. Ese es un ataque infundado del monopolio Clarín, de su socio menor Perfil, de la oligarquía destituyente de La Nación y de los grupos concentrados de la economía como Techint.



No es verdad que Hugo Moyano tenga una lujosa casa en Parque Leloir ni que disponga de una pequeña gran fortuna. Trabaja desde los 18 años y tuvo una gran capacidad de ahorro y mucha suerte en la vida. Es una suposición de los envidiosos.



No es verdad que la obra social y el sindicato de camioneros hayan aprovechado la información privilegiada en octubre del 2008 para comprar 6 millones de dólares. Son calumnias e injurias de los gorilas de la Coalición Cívica encabezados por Elisa Carrió, otra mitómana.



No es verdad que Hugo Moyano haya sido igual que el gobierno de los Kirchner un gran amigo y aliado de “la escudería Hadad”, como la denomina Horacio Verbitsky. No es verdad que Hugo Moyano casi no salía al aire por ninguna radio salvo por la 10 hasta que se apareció el negocio del club Comunicaciones y chocaron los planetas. Son pamplinas y delirios de los periodistas autodenomiados independientes.



No es verdad que Hugo Moyano y sus amigos hayan amenazado con ir a visitar amablemente a los periodistas y los medios de comunicación que no repitan estas palabras acertadas que estamos planteando nosotros.



Hay que terminar con las mentiras. La única verdad es la realidad y todo el mundo sabe que Hugo Antonio Moyano es una carmelita descalza. Una mezcla de Arturo Illia con Agustín Tosco. Un ejemplo ético que honra la democracia. Un verdadero santo. San Moyano.

12 mayo 2011

señor vecino: bote a Posse

NO SEÑOR, No es un error de ortografía, estamos pidiendo un bote para que pueda cruzar remando el charco que se hace en cada lluvia en Francia al 400 y queda hasta la próxima lluvia

03 mayo 2011

INDIO HERMANO

No cambiaré

Mi destino es resistir

Esta civilización

De poder y de ambición.



No cambiaré

Porque no puedo ya vivir

Engañado, solo, esclavo,

Triste y sin amor.



De ti aprendí hermano

Querido indio de aquí

De ti aprendí yo a resistir

Cruel opresión.



No me importa el hambre

Ni la cárcel, ni el dolor

Soy un hombre y no una pieza más

De esta cuestión.



Indio hermano

Tú me has ayudado a revivir

En mi pecho la llama

De la liberación





09 abril 2011

el INDEC y el FMI

Asesorarse con los técnicos del Fondo Monetario Internacional es lo mismo que ir al almacén con el manual del comprador, escrito por el almacenero.
ARTURO JAURETCHE

25 marzo 2011

NO NOS DESUNE EL ESPANTO SINO LA MORAL

Habló Bussi, el presidente de la Federación Agraria y recordando la dictadura militar dijo que "la sociedad rural ponía funcionarios mientras nosotros muertos".
¿Será en homenaje a esos muertos que se unió con Biolcati en contra de este gobierno?

22 febrero 2011

PAREDON PAREDON

Cuando la dictadura se agotaba, salíamos a ganar las calles gritando
PAREDON, PAREDON
A TODOS LOS MILICOS
QUE VENDIERON LA NACIÓN
Estabamos sin duda recurriendo a la metodoligía del enemigo.
Las únicas que se mantuvieron coherentes fueron las madres que sin pedir jamás venganza pedían juicio y castigo.
Hoy me dan ganas de gritar Paredón a pedraza que ha vendido la nación.
Pero me conformo con juicio justo y castigo.

21 febrero 2011

rey de reyes

La figura de Señor en la antigüedad tiene relación directa con la dictadura. Alguien que ejerce señorío es alguien que subordina al prójimo como esclavo o, al menos como algo inferior. Alguien es así el señor porque tiene esclavos, o es señor de su casa y tiene subordinados a su mujer e hijos.



En cuanto a rey, sabemos todos que es la figura de un caprichoso muchas veces sin capacidad ya que heredó el trono de su padre y decide arbitrariamente lo que quiere de la vida de sus súbditos.


Cuando la Biblia trata a Cristo como Rey de reyes y Señor de señores está precisamente negando el poder de los poderosos. El doblega a los tiranos, el se enseñorea de los opresores, el reina sobre reyes y tiranos.


Rey de reyes es la negación del reinado. Decir Señor de señores es negar abiertamente el señorío de hombre sobre hombre

18 febrero 2011

para entender a los argentinos

/de sergio Cerri/

El Argentino no te llama por teléfono: te pega un tubazo.


El Argentino no tiene un departamento: tiene un bulo.

El Argentino no saluda: te dice, qué hacés boludo?

El Argentino no se cae: se va a la mierda.

El Argentino no se enamora: está hecho un pelotudo.

El Argentino no te convence: te hace la cabeza.

El Argentino no se lanza: te hecha los galgos.

El Argentino no da besos: te rompe la boca.

El Argentino no bebe: chupa.

El Argentino no acaricia: franelea.

El Argentino no molesta: rompe las pelotas.

El Argentino no se baña: se pega una ducha.

El Argentino no se alimenta: come como un hijo de puta.

El Argentino no te golpea: te caga a palos.

El Argentino no da órdenes: te caga a pedos.

El Argentino no tiene amantes: tiene amigovias.

El Argentino no tiene ganas de hacer pis: se está re-meando.

El Argentino no sufre diarrea: se caga encima.

El Argentino no sale corriendo: sale cagando.

El Argentino no se dispersa: se cuelga.

El Argentino no duerme: torra.

El Argentino no se ríe a carcajadas: se caga de risa.

El Argentino no esta en problemas: tiene quilombos.

El Argentino no es molesto: es un hincha pelotas.

El Argentino no da besos: te tranza.

El Argentino no te pide que lo lleves: pide que lo tiren.

El Argentino no es un tipo alegre: es un copado.

El Argentino no es un buen amigo: es de fierro.

El Argentino no es un buen tipo: es de primera.

El Argentino no está aburrido: está al pedo.

El Argentino no hace algo mal: le sale para el orto.

El Argentino no habla claro: te bate la justa.

El Argentino no dice la verdad: dice la posta.

El Argentino no es cualquier cosa: El Argentino es una masa!!!