04 diciembre 2007

cosa de bolitas
De ilegales a cooperativistas

Unos 200 costureros que se quedaron en la calle cuando fueron cerrados los talleres donde los explotaban empezarán a producir sus propias prendas en un polo textil que será inaugurado hoy.

Al polo textil se sumará la cooperativa La Alameda, de Parque Avellaneda, que ya alberga a ex ilegales.

Hasta hace poco trabajaban a destajo en talleres clandestinos. Vivían hacinados y si se quejaban sus patrones los amenazaban con denunciarlos por su condición de inmigrantes ilegales. Desde ahora, serán los dueños de su propio esfuerzo. Son unos 200 trabajadores rescatados de la ilegalidad que se convirtieron en cooperativistas, bajo el amparo de un programa del Instituto Nacional de Tecnología Industrial (INTI) y el gobierno porteño. Esta tarde será inaugurado en Barracas el polo textil donde llevarán adelante la nueva tarea.

Más información
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-95699.html

30 noviembre 2007

¿Porqué no te callas?

(Guaicaipuro Cuautémoc)

(Exposición del Cacique Guaicaipuro Cuautémumoc ante la reunión de Jefe de Estado de la Comunidad Europea)


Gracias Mayté


Yo, Guaicaipuro Cuautémoc, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se la encontraron hace quinientos años.
Aquí pues nos encontramos todos: sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.
El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por judas a quienes nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento. Yo los voy descubriendo.
También yo puedo reclamar pagos. También puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias. Papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucar de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América. ¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque es pensar que los hermanos cristianos faltan a su séptimo mandamiento. ¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, igual que Caín, matan y después niegan la sangre del hermano! ¿Genocidio? ¡Eso sería dar crédito a calumniadores como Bartolomé de las Casas que califican al encuentro de destrucción de Las Indias, o a ultrosos como el doctor Arturo Pietri, quien afirma que el arranque del capitalismo y de la actual civilización europea se debió a la inundación de metales preciosos!
¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de varios préstamos amigables de América para el desarrollo de Europa. Lo contrario sería presuponer crímenes de guerra, lo que daría derecho, no sólo a exigir devolución inmediata, sino indemnización por daños y perjuicios. Yo, Guaicaipuro Cuautémoc prefiero creer en la menos ofensiva de las hipótesis. Tan fabulosas exportaciones de capital, no fueron más que el inicio de un plan Marshalltezuma para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, defensores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.
Por eso, al acercarnos al Quinto Centenario del Empréstito podemos preguntarnos:
¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable, o por lo menos productivo de los recursos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?
Deploramos decir que no. En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, armadas invencibles, terceros Reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin más que acabar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como Panamá (pero sin canal).
En lo financiero han sido incapaces -después de una moratoria de 500 años- tanto de cancelar capital e intereses, como independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta el Tercer Mundo. Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman conforme a la cual una economía subsidiada jamás podrá funcionar. Y nos obliga a reclamarles -por su propio bien- el pago de capital e intereses que tan generosamente hemos demorado todos estos siglos.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a los hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de un 20 por ciento y hasta un 30 por ciento que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo.
Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de un 10 por ciento anual acumulado durante los últimos 300 años. Sobre esta base, aplicando la europea fórmula de interés compuesto, informamos a los descubridores que sólo nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185.000 kilos de oro y 16 millones de kilos de plata, ambas elevadas a la potencia de trescientos. Es decir un número para cuya expresión total serían necesarias más de trescientas cifras, y que supera ampliamente el peso de la tierra.
¡Muy pesadas son estas moles de oro y de plata! ¿Cuanto pesarían calculadas en sangre? Aducir que Europa en medio milenio no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar este módico interés
sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. Pero sí exigimos la inmediata firma de una carta de intención que discipline a los pueblos deudores del viejo continente; y los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa que les permita entregárnosla entera como primer pago de una deuda histórica.
Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota que les impide cumplir con sus compromisos financieros o morales. En tal caso nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con que mataron al poeta.
Pero no podrán. Porque esa bala es el corazón de Europa.







23 noviembre 2007

cualquiera que le diga fatuo...

Entro en un blogs teológico y me encuentro con insultos a los que creen y piensan diferente: imbécil, estúpido, son adjetivos que pone el escritor a quienes opinan de otra forma. Lo peor es que esos insultos los coloca en boca de Dios: “las escrituras llaman imbéciles a los que piensan diferente que yo…”Me molesta sobremanera, por eso quiero decirle a esa estúpida persona que no sea imbécil y que no insulte a los necios que piensan diferentes…Poniéndonos serios hay tres cositas que quisiera resaltar al respecto:1.- lo primero, breve y contundente son las palabras de Jesús en el sermón del monte:Cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. … Jesús compara el insulto con el asesinato.Nada más2.- Una pregunta: ¿porqué los insultos mayormente tienen que ver con la discapacidad? “Mogólico” es una persona que nació con síndrome de Down. Estúpido, idiota, imbécil se consideraba en la antigüedad a personas débiles mentales. ¿Por qué esa discriminación?3.- Por último, ¿sabías que etimológicamente muchas palabras no insultan sino que al contrario, halagan? Es más, serían un piropo para tu narcisismo extremo.Fijate por ejemplo, “estúpido” deriva del latín stúpidus que quiere decir sorprendido, asombrado, virtudes de un buen teólogo. Stupidus deriva del verbo stupere, que ha dado lugar a palabras como “estupendo”. ¿viste teólogo engrupido? ¡Que pena que vos no sos un estúpido!!!!!!!!!!!!!La palabra idiota, (idio: propio) la usaban los griegos para denominar a los ciudadanos que, aun teniendo derechos, no se ocupaban de la vida pública. Idiota en su definición original es una persona que se ocupa de lo suyo propio sin ofrecer nada a los demás. Esa idiotez, aunque dista mucho de la definición que le damos hoy, define a muchos cristianos que dicen: los cristianos no nos metemos en política (o en palabras de los antiguos griegos: “son idiotas”)Imbécil, es una persona que no usaba bastón (im baktron). Alguien que no tiene donde apoyarse y por eso se apoya en los demás. ¡Qué bueno sería de que teólogos como vos, en lugar de insultar, te apoyaras en los hombros de los que realmente saben. Qué pena que no sos un imbécil!!!!!!!!!!!!
Cuando en roma a alguien le preguntaban ¿sabe como llegar a tal lado? Y el encuestado no sabía, no le indicaba cualquier lugar sólo para no parecer ignorante. Simplemente le decía “necio” que quiere decir “no se”
Es virtud del buen teólogo que no pretenda tener la respuesta a todas las preguntas. Decir no se es una virtud a veces. A gente como vos, que tienen todas las respuestas, incluso a preguntas que nadie les hace hay que desconfiarles. Por eso te recomiendo que seas un poco más necio…
Dios te bendiga

14 noviembre 2007

Menos mal que no hay mas dictadura...
(porque eso de la represión me tenía cansado)
Guardias privados y efectivos de infantería reprimieron a familias campesinas para sacarlas de sus tierras. Entre las víctimas hubo un anciano hemipléjico. El Mocase denuncia una escalada represiva.
Monte santiagueño. Madrugada. Rancho campesino. Silencio y tranquilidad. Hasta que cuarenta efectivos de infantería, con pasamontañas, chaleco antibalas y armas largas patean la precaria puerta, se abalanzan sobre un anciano hemipléjico de 69 años, lo esposan, interrogan a punta de fusil y detienen. Al hijo le atan las manos a la espalda, boca abajo lo arrastran por el piso, indagan y amenazan hasta que un ataque de epilepsia lo deja al borde del desmayo. A la hija, que dormía al momento del allanamiento, le arrojan gasoil sobre la cama, amenazan incendiarla y es levantada a fuerza de insultos y empujones. El hecho, con formas propias de la dictadura militar, ocurrió el viernes 2 en Santiago del Estero, a 290 kilómetros de la capital provincial, y el “delito” del anciano, Domingo Leguizamón, fue resistir que un abogado lo expulse de su tierra ancestral. Estuvo seis días incomunicado, y desde entonces con prisión domiciliaria acusado de usurpar la tierra donde
toda la noticia en página 12

12 noviembre 2007

Hector Antonio Febres
(alias Selva o el gordo Daniel)
Nacido el 10 de septiembre de 1941. DNI Nº 4.577.946


Beneficiado por la ley de Obediencia, integrante del Grupo de Tareas de la ESMA a cargo de las prisioneras embarazadas. Torturador, apropiador de 11 niños nacidos en aquél centro clandestino de detención
Desde 1999 con prisión preventiva, por su participación en la apropiación sistemática de niños. Es el primer acusado de la megacausa ESMA que ha sido llevado a la instancia de juicio oral. Actualmente se encuentra detenido en sede de la Prefectura situada en la zona del Delta, en Tigre.
Está siendo enjuiciado por aplicación de tormentos a Alfredo Margari, Carlos García, Josefa Prada y Carlos Lordkipanidse

Otros delitos por los que ha sido acusado
Megacausa ESMA:
1- Por los hechos por los que fue indagado, procesado y detenido al momento de dictarse la ley de obediencia debida. Cuando se reabrió la causa, a partir de la nulidad de las leyes, fue a la cárcel por la privación ilegal de la libertad y torturas a MARIA INES IMAZ, NILDA ACTIS, CARLOS MUÑOZ, ANGEL STRAZERI, THELMA JARA y VICTOR BASTERRA. Este fragmento de la causa es el que está paralizado en Casación desde fines de 2003.
2- Por los hechos que tienen por víctimas a más de 220 personas (entre desaparecidos y liberados) que fueron secuestradas y torturadas en la ESMA desde los inicios del funcionamiento del Grupo de Tareas hasta mediados de 1978. (Falta aún el análisis de otros hechos producidos desde mediados de 1978 hasta el fin de la dictadura, de los que surge también la responsabilidad

Causa Iglesia de la Santa Cruz:
3. Por los hechos conocidos como “Iglesia Santa Cruz” (secuestro y desaparición de Madres de Plaza de Mayo, familiares y compañeros de detenidos-desaparecidos y dos religiosas francesas), por considerarlo coautor de los hechos que tienen por víctimas a Alicia Ana María Juana Domon, Reneé Leonnie Duquet, Angela Auad, María Esther Ballestrino de Careaga, Remo Carlos Berardo, Raquel Bullit, Eduardo Gabriel Horane, José Julio Fondevilla, Patricia Cristina Oviedo, María Eugenia Ponce de Bianco, Horacio Aníbal Elbert y Azucena Villaflor de De Vicente.

Causa Walsh
4. Está procesado y con prisión preventiva por los hechos que tuvieron como víctima a Rodolfo Walsh.

Causa conocida como “por práctica sistemática de apropiación de niños”
5. En la Causa nº 10326/96 “Nicolaides Cristino y otros s/sustracción de menores” que tramita en el Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal Nº 7 de la Capital Federal, Secretaría 13: por los delitos de sustracción, retención y ocultación de menores, en concurso ideal con el de sustitución de identidad, reiterado en quince oportunidades

También está siendo investigado, a pedido del fiscal Eduardo Taiano, por su posible participación en apropiación de bienes de personas desaparecidas

ESTE GENOCIDA NO COMETIÓ DELITOS COMUNES, SINO CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD

¡APARICIÓN CON VIDA DE EJULIO LÓPEZ!

COMISIÓN POR LA MEMORIA LA VERDAD Y LA JUSTICIA DE ZONA NORTE

publicado gracias al envío de la FAMILIA WITIS




09 noviembre 2007

El Presidente Alam García cree en los pecesitos de colores
O es muy ingenuo o es más perverso de lo que yo creía. La cosa es que el presidente peruano está seguro de que un tratado de libre comercio con EEUU, dándole la espalda a toda América Latina, causará crecimiento de un 10% en la economía del golpeado país.
Dijo García en una entrevista realizada por el periódico limeño “el comercio” que:

(el tratado de libre comercio) "es un paso decisivo y fundamental y casi final para que el Perú pueda tener este importante tratado", toda vez que nuestro país "va a tener abierta la economía más grande del mundo".

Es una forma muy dulce de decir que “nuestro país va a tener los pantalones bajos ante el violador más grande del mundo…”
Parece una ironía de la historia, que el presidente de las tierras de Tupac Amarú ate a su país de pies y manos buscando desmembrarlo como otrora hizo el imperio con el líder revolucionario.
En fin. Argentinos, preparémonos porque dentro de muy poco tiempo, gracias a las hermosas políticas económicas implementadas por el salvador de Perú, se viene otra ola inmigratoria de peruanas en busca de trabajo…

06 noviembre 2007

Datos para un prontuario
(eduardo GAleano)
A1 pie del arcoiris, la olla de oro nos espera a todos, ricos y pobres, negros y blancos. En su reciente reunión de Miami, los presidentes de las Américas han entonado, una vez más, el unánime himno de alabanza a la libertad de comercio. Con la excepción de Cuba, que no fue invitada, los representantes de nuestros países han repetido lo que todos los días escuchamos proclamar: la libertad de comercio conduce a la prosperidad y es sinónima de democracia.
Quizás no venga mal un repaso, muy a vuelapluma, de los antecedentes de tan elogiada señora:
• En nombre de la libertad de comercio, los piratas ingleses y holandeses, Drake, Morgan, Piet Heyn y otros neoliberales de la época, desvalijaban a los galeones españoles.
• La libertad de comercio era la coartada de los traficantes de esclavos, que arrancaron a quién sabe cuántos millones de negros del África persignándose ante Dios y las leyes del mercado.
• La libertad de comercio impuso a balazos el consumo de alcohol a los indios de América del Norte, y a cañonazos impuso el opio en China.
• Cuando los Estados Unidos se independizaron de Inglaterra, lo primero que hicieron fue prohibir la libertad de comercio. Las telas norteamericanas, más caras y más feas que las telas inglesas, fueron a partir de entonces obligatorias, desde el pañal del bebé hasta la mortaja del muerto.
• Para imponer afuera la libertad de comercio que jamás practicaron adentro, los Estados Unidos invadieron a los países latinoamericanos a un ritmo de una invasión por año. En nombre de la libertad de comer ció, Williams Walker restableció la esclavitud en América Central.
• El latifundio esclavista fue establecido en Paraguay, en el siglo pasado, al cabo de una larga guerra de exterminio. Los tres países invasores, Argentina, Brasil y Uruguay, enarbolaron la bandera del libre comercio para reducir a cenizas al Paraguay. Este país, culpable de insolencia o locura, había osado poner obstáculos a las mercancías de la industria británica y había cometido el atrevimiento de no deber ni un centavo a nadie.
• Gracias a la libertad de comercio, nuestros países se han convertido en bazares. Así ha sido desde los lejanos tiempos en que los mercaderes y los banqueros usurparon la independencia, que había sido arrancada a España por nuestros ejércitos descalzos, y la pusieron en venta. Entonces fueron aniquilados los pequeños talleres que podían haber incubado a la industria nacional. Los puertos y las grandes ciudades, que arrasaron al interior, eligieron los delirios del consumo en lugar de los desafíos de la creación. En Venezuela he visto bolsitas de agua de Escocia, para acompañar el whisky. En Nicaragua, donde hasta las piedras transpiran a chorros, he visto estolas de piel importadas de Francia, En Perú, enceradoras eléctricas alemanas, en casas de pisos de tierra que no tienen electricidad. En Brasil, palmeras de plástico traídas de Miami.
• La libertad de comercio es el único producto que los países dominantes fabrican sin subsidios, pero sólo con fines de exportación. Él más feroz proteccionismo ha hecho posible el poderío de los Estados Unidos, el autoabastecimiento de Europa y la expansión del Japón. Los japoneses nunca dejaron entrar a Herodes a sus cumpleaños infantiles: cuidándose mucho, han crecido tanto que han terminado por comprarse medio Hollywood y el Rockefeller Center.
• Todos los antecedentes indican que la libertad del dinero se parece tanto a la libertad de la gente como Buffalo Bill se parecía a San Francisco de Asís. Pero por respeto a la libertad de comercio, que es una forma de la libertad del dinero, los gobiernos democráticos de España y Francia no tuvieron más remedio que vender armas a las carniceras dictaduras de Argentina y Uruguay, en años recientes. Y se supone que por idénticos motivos, y muy a su pesar, los Estados Unidos se ven obligados a hacer un espléndido negocio vendiendo armas a Arabia Saudita, que no sólo es su principal cliente sino que además es, según Amnistía Internacional, el país que más viola los derechos humanos en el mundo.
• En 1954, a Guatemala se le ocurrió practicar la libertad cíe comercio comprando petróleo a la Unión Soviética. Entonces los Estados Unidos invadieron Guatemala, y en nombre de la libertad de comercio la castigaron a sangre y fuego. Pocos años después, también Cuba olvidó que su libertad de comercio consistía en aceptar los precios que los Estados Unidos le imponían. Cuba compró petróleo soviético, las empresas norteamericanas se jugaron a refinarlo y ahí se armó todo el lío que desembocó en Playa Girón y en el bloqueo. Han pasado más de tres décadas, v Cuba sigue expiando el pecado de creer que la libertad es libre
• El libre juego de la oferta y la demanda, como los técnicos llaman a la dictadura de los precios en el mercado, ha obligado al Brasil, en más de una ocasión, a arrojar al fondo del mar buena parte de sus cosechas de café. No hace mucho, para defendí•! el precio de la lana, Australia tuvo que sacrificar y enterrar treinta y siete millones de ovejas, que bien podían haber dado abrigo y comida a tantos hambrientos que en el mundo son.
• En la declaración de Miami, los presidentes de las Américas afirman que "una clave para la prosperidad es el comercio sin barreras". Para la prosperidad de quién, no queda claro, La realidad, que también existe y no es muda, nos da algunas pistas. La realidad nos informa que la libre circulación de las mercancías y del dinero, que desde hace algunos años se viene abriendo paso en América Latina, ha engordado más y más a los narcotraficantes, que gracias a ella han encontrado mejores máscaras y han podido organizar con más eficacia sus circuitos de distribución de drogas y lavado cíe dólares sucios. También dice la realidad que esa luz verde está sirviendo para que el norte del mundo pueda dar rienda suelta a su filantropía, obsequiando al sur sus residuos nucleares y otras basuras.

05 noviembre 2007

Mujeres!!!!!!!!
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó. Hombre y mujer los creó. (Gen 1:27)
Entonces Adán exclamó: "¡Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne! Será llamada 'mujer', porque del varón fue tomada". (Gen 2:23)
Lista de los descendientes de Adán. El día que Dios creó al hombre, lo hizo a semejanza de Dios.
Los creó hombre y mujer. El día en que fueron creados, los bendijo y los llamó "Adán". (Gen 5:1,2)
Imagen y semejanza
La Biblia, libro revolucionario por excelencia, da a la mujer un lugar de igualdad plena con el hombre.
Por supuesto que, a través de los siglos el machismo imperante le fue dando una lectura que hacía a la figura del hombre superior a la femenina. Así vemos hoy como en mayor o menor escala a la mujer se la margina de la mayoría de las congregaciones cristianas.
En efecto, son pocas las iglesias que aceptan el rol protagónico de la mujer en sus cultos, incluso el catolicismo romano que da tanta preponderancia a María, mantiene a la mujer en un segundo plano en todas sus acciones.
Hasta podríamos decir que existe un “chauvinismo con barniz teológico” que hace del varón la imagen de Dios excluyendo a la mujer de tal privilegio.
¿Qué tenemos para decir al respecto?
En primer lugar que la palabra Adam no significa hombre como sinónimo de varón sino de ser – humano. Así lo dice Génesis: y llamó el nombre de ellos (de los dos) “Adam” (5:2) Así que cuando el Génesis hace mención a la creación del hombre a su imagen, está diciendo que ambos: hombre y mujer, el ser humano, son imagen y semejanza suya.
Así lo describe el primer relato de la creación cuando aclara que Dios creó al hombre (Adam) a su imagen y luego aclara: Varón y mujer los creó (1:27).
De hecho hay algo interesante cuando el Creador dice “Hagamos”. Está usando el plural; está diciendo que en el acto creador hay más de una persona. Históricamente los cristianos hemos creído que este plural hace referencia a la Trinidad. De hecho es mucho más complejo que eso, pero hay algo real: al decir “Hagamos” Dios denota en sí pluralidad. ¿Qué quiero decir con esto? Sencillamente que ese Dios que crea “desde su pluralidad” puede hacer a un ser a su imagen sólo cuando ese ser también denota pluralidad. En otras palabras: no hay imagen de Dios sino en el ser humano como ser plural: hombre y mujer en sociedad.
Aquí volvemos a Génesis capítulo 5: el día que Dios creó al hombre lo hizo a su imagen: Varón y mujer.
El mismo Adán reconoce en su compañera la igualdad entre ambos sexos. Nos relata el capítulo dos de Génesis que buscaba su ayuda idónea entre los animales y no la encontraba. ¿Porqué? Sencillamente porque no encontraba un par. Después que Dios lo durmió y de su costilla hizo a la mujer, Adán ve no sólo la “ayuda idónea” sino que observa literalmente un igual, un igual distinto pero que esa diferencia no lo hacía ni superior ni inferior simplemente sólo eso: distinto.
A tal punto fue así que a su mujer le pone como nombre “Varona” (2:23) Esto equivale a decir que Adán ve en la mujer “otro Adán”, un par, un igual. No lo llama “alguien casi igual que yo” “casi un hombre” “menos que un varón” “subordinada a mí”, la llama Varona el mismo nombre que él pero en femenino.

31 octubre 2007

el mundo condena inmoralidad norteamericana
El inmoral bloqueo a la hermana república de Cuba, ha sido condenado nuevamente en la ONU por la aplastante mayoría de 184 votos contra 4 (EEUU, Israel, Palau y Marhsall).
estos últimos "paises" son reconocidos internacionalmente como independientes aunque, a través de un Tratado de Libre Asociación, aceptaron renunciar a sus Fuerzas Armadas y seguir los lineamientos de Washington en materia de política exterior, a cambio de cientos de millones de dólares anuales. Por lo que podríamos decir que sólo EEUU votó a favor del bloqueo.
A pesar del bloqueo inhumano Cuba es el país más avanzado de américa en el área de educación; presenta mejor sistema de salud que EEUU y es el país con el menor porcentaje de niños muertos por 1000 habitantes.

28 octubre 2007

El sentido de la vida
L. Boff

El sentido de la vida depende del sentido que le demos a la muerte. Si la muerte es vista como simple negación de la vida y como tragedia biológica, entonces vale lo que ya decía san Pablo: «comamos y bebamos, que mañana moriremos».
Pero hay culturas que le han dado un sentido más alto: la muerte es la oportunidad de construir el propio destino y de plasmar el mundo a nuestro alrededor en consonancia con un proyecto civilizatorio.
El cristianismo, a su vez, propone su representación de la muerte. No como contraria a la vida, sino como una invención inteligente de la vida para poder dar una zambullida radical en la Fuente de toda vida. La muerte no sería un fin-término sino un fin-meta alcanzada, un peregrinar rumbo al Gran Útero paternal y maternal que al final nos acogerá definitivamente.
Dentro del cristianismo, con referencia a la muerte se ha desarrollado una tradición de gran significación y con sentido de fiesta. Se trata de la tradición franciscana. Francisco de Asís consiguió una reconciliación completa con todas las cosas, con las profundidades más oscuras de nuestra vida y con sus dimensiones más luminosas. Cantaba a la muerte como a una hermana. No como una bruja que viene a arrebatarnos la vida sino como hermana que nos introduce en el reino de la plena libertad. Murió cantando salmos y cantigas de amor de Provenza.
Todos los franciscanos guardan esta herencia sagrada en la forma como celebran la muerte de los cofrades miembros de la comunidad. A mí, que sigo siendo cofrade en espíritu, me tocó vivenciarlo innumerables veces. Es simplemente conmovedor: una pequeña anticipación del nuevo cielo y de la Nueva Tierra dentro de este ya cansado planeta. Al aproximarse la muerte del cofrade, toda la comunidad se reúne alrededor de su lecho. Se recitan salmos y oraciones que infundan confianza al moribundo para el Gran Encuentro. El día que muere, por la noche, se hace una fiesta llamada «recreación». Allí hay confraternización, comida, bebida, comentarios sobre la saga personal del cofrade fallecido y varios tipos de juegos. Al día siguiente se hace el entierro. Y por la noche nueva «recreación festiva». ¿Qué se esconde detrás de este rito de paso?
Se esconde la creencia de que la muerte es el vere dies natalis, una verdadera Navidad de la persona, el momento en que logra nacer definitivamente. Como aún no estamos terminados, aunque estemos enteros, vamos naciendo cada día, poco a poco, hasta acabar de nacer. Y eso es lo que ocurre en la muerte, que no es la consumación de la vida, sino su cuna. ¿Quién puede entristecerse con el nacimiento de la vida? Es Navidad y Pascua, magnificación de la vida mortal que, a partir de la muerte, se hace eterna. Por lo tanto hay buenos motivos para festejar y celebrar.
El efecto de esta comprensión es la desdramatización de la muerte y la jovialidad de la vida. La vida no fue creada para terminar en la muerte, sino para transformarse a través de la muerte. Ésta representa el momento alquímico de paso para un orden distinto
de realidad, donde la vida puede continuar su trayectoria de expresión de las infinitas posibilidades que contiene, hasta la de poder fundirse con la Realidad Suprema.
Así que podemos decir: no vivimos para morir; morimos para vivir más. O todavía mejor: para permitir la resurrección de la carne que es la revolución dentro de la evolución.

25 octubre 2007

NI UN PASO ATRÁS




Palabras extraídas de la Conferencia de prensa concedida por Felipe Pérez Roque, Ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, a la prensa nacional y extranjera, efectuada en el MINREX, el 24 de octubre del 2007, "Año 49 de la Revolución."

Dijo que Estados Unidos es el mayor proveedor de ayuda humanitaria a Cuba y que el año pasado fueron 270 millones de dólares; que es el país que más ayuda, dijo, a Cuba.
Estos extremos de hipocresía, de falta de elemental respeto a la verdad, realmente han sido escasos. Esto es un nuevo récord, vamos a decir, de la impudicia.
Averigüé, por curiosidad, sobre los 270 millones... El año pasado a Cuba entraron desde Estados Unidos 5 millones de dólares en materiales, donativos, computadoras de uso, ómnibus de uso, lo que han traído los Pastores por la Paz, los grupos religiosos de Estados Unidos, las organizaciones no gubernamentales, en abierto desafío a las prohibiciones y a la persecución del régimen de Bush. Es lo que muchos de los mejores hijos del pueblo norteamericano, a riesgo de enfrentar penas de prisión, multas, la persecución de su propio gobierno, han hecho llegar a Cuba por vías disímiles; 5 millones, que nosotros apreciamos como símbolo y expresión de los mejores valores del pueblo norteamericano.
El Presidente de Estados Unidos dice que, el año pasado, ellos son el gobierno que más ha ayudado a Cuba; en el año, precisamente, cuando más bloqueo, más persecución ha habido, cuando han multado a los grupos religiosos que venían a Cuba, a las instituciones religiosas, cuando han llevado su persecución al punto de la esquizofrenia.
debo recordar aquí, que se puede ser el más poderoso, pero no el más respetado; se puede tener la capacidad de destruir a un país con un ataque nuclear, pero no de levantar simpatía; se puede ser temido, incluso, pero eso no quiere decir que se sea querido o apoyado
Aquí tengo una noticia de hoy, solo una. Mientras el Presidente de Estados Unidos leía la diatriba anticubana que allí le prepararon, Cuba resultaba elegida en París miembro del Consejo Ejecutivo de la UNESCO, por 157 votos, de los 175 posibles; el país con más votación de todo el Tercer Mundo para integrar el Consejo Ejecutivo de la UNESCO; el país que más votos obtuvo en el Hemisferio Occidental, incluso, más votos que Estados Unidos; como expresión del reconocimiento a Cuba, que se eligió miembro del Consejo de Derechos Humanos con más de dos tercios de los votos, en la misma elección a la que el gobierno de Estados Unidos no concurrió por temor a no ser elegido; el país que preside el Movimiento de Países No Alineados, y cuya batalla el año pasado fue apoyada en Naciones Unidas nada más y nada menos que por 183 de los 192 miembros de las Naciones Unidas.
Está solo el Presidente de Estados Unidos. Está furioso, además; está desesperado. Es comprensible, prometió resolver la situación de un plumazo a aquellas mafias cubanas en Miami, que lo llevaron a la presidencia de modo fraudulento, que aplicaron las mismas tácticas que aplicaban aquí antes del triunfo de la Revolución, y que permitieron que, después de una controversial y polémica elección que tuvo durante un mes al mundo viendo aquel espectáculo deprimente, finalmente fuera proclamado por la diferencia de un voto en la Corte Suprema.
¿Con qué autoridad usted se erige en juez de los derechos humanos y la democracia en los otros países? Usted no tiene autoridad moral, señor Presidente; usted no tiene credibilidad. Dos tercios de los norteamericanos sienten vergüenza de usted. Usted tiene menos de 25% de apoyo de la opinión pública de su país. Usted está —como se dijo en estos días por el compañero Alarcón— empacando para irse. No lo subestimamos, por supuesto, usted es peligroso, usted tiene poder; pero usted no tiene apoyo, usted no tiene credibilidad, usted no tiene autoridad; nuestro pueblo lo sabe; ha lidiado, además, antes de usted, con otros nueve presidentes de Estados Unidos, y está aquí y va a seguir aquí. Crece la unidad de nuestro pueblo; pero, además, acabamos de tener una prueba: unas elecciones ejemplares en su transparencia, en su organización, en la masividad de la asistencia popular, sin que el voto fuera obligatorio. Más del 95% de asistencia, con más de 8 100 000 cubanos participando en esas elecciones, en una muestra ejemplar de civismo, de cultura política, donde no se dio un escándalo, nada parecido a lo que ocurrió en Miami cuando a usted lo eligieron Presidente fraudulentamente. Unas elecciones que cualquier observador honesto tiene que reconocer que han transcurrido en un ambiente de normalidad y de participación popular; en medio de un debate popular ejemplar, en Cuba, sobre nuestras dificultades, sobre nuestros problemas, estimulado por la Dirección de nuestro Partido, a partir de la discusión del discurso de Raúl el pasado 26 de julio.
Oiga, un mensaje tengo para el Presidente de Estados Unidos: Usted delira, está delirando. Usted le está hablando a un ejército libertador. Usted olvida que en Cuba el ejército es el pueblo uniformado. Usted olvida que más de 350 000 cubanos vistieron voluntariamente ese uniforme para ir a enfrentar al régimen del apartheid que Estados Unidos y otros países occidentales apoyaban, y que hicieron posible con su victoria la liberación de Namibia, la preservación de la integridad territorial de Angola, la liberación de Mandela, la legalización del ANC, el surgimiento de una Sudáfrica sin apartheid. Usted olvida eso.
Usted les promete a los combatientes de la seguridad cubana, si no reprimen el alzamiento que dice usted que va a haber en Cuba, perdón para el futuro. Usted olvida que esos hombres y mujeres llevan medio siglo derrotando los más de 600 planes que ustedes organizaron para tratar de asesinar a Fidel, que derrotaron la guerra sucia y las bandas armadas que ustedes organizaron y suministraron en las montañas de Cuba, que han derrotado los planes de terrorismo contra Cuba. Usted olvida que los hombres y mujeres que llevan ese uniforme son el pueblo en el poder, porque aquí hay una Revolución victoriosa que ustedes no han podido derrotar. Usted se equivoca.
Les propone, les promete a los funcionarios del gobierno que si traicionan a su pueblo y se pasan de bando y se presentan allí ante usted, usted les perdonará en el futuro la vida. Usted se equivoca, usted no conoce a este pueblo. Usted cree que este pueblo son gente de la categoría de los mercenarios que ustedes pagan aquí.
Por otro lado, ha habido el intento en ese discurso de justificar su política hacia Cuba en una supuesta defensa de la democracia, de los derechos humanos, y nosotros respondemos que el presidente Bush no tiene autoridad moral para dictarles a los cubanos lo que deben hacer. Usted no es un libertador, señor Bush; usted es un brutal represor. Su régimen ha invadido, ha masacrado, ha torturado en nombre de la libertad. Usted avergüenza a sus compatriotas.
Usted autorizó la existencia de cárceles secretas, de vuelos clandestinos. Usted legalizó el uso de la tortura, del vejamen a los prisioneros. Usted mantiene el centro de torturas en la Base Naval de Guantánamo, que ha sido mundialmente repudiado. Usted autorizó la invasión y la ocupación de Iraq que ha costado más de medio millón de vidas de civiles inocentes. ¿Con qué moral usted puede venir a dictarles a los cubanos pautas sobre su futuro, su concepto de respeto a los derechos humanos o su sistema democrático?
El Presidente anunció tres nuevas iniciativas sobre Cuba, prueba ya de que casi no queda nada que ensayar contra Cuba; ya no queda prácticamente nada que emplear. Dijo que estaba dispuesto a considerar el otorgamiento de licencias a organizaciones no gubernamentales y a grupos religiosos para que suministren computadoras a los jóvenes cubanos y al pueblo cubano y acceso a Internet, si el gobierno cubano les permite el acceso a Internet. Un anuncio ridículo, que movería a la risa si no estuviera insertado en este recrudecimiento de la política contra Cuba, en un país que, pese al bloqueo y las prohibiciones y haciendo enormes esfuerzos —porque no se pueden comprar computadoras que tengan componentes norteamericanos o de origen norteamericano en el mercado internacional para Cuba—, tiene ya más de 500 000 computadoras instaladas, que el año que viene instalará otras 150 000 y que a partir del año que viene podrá ya ensamblar y producir aquí en nuestro país 120 000 nuevas computadoras por año; donde funcionan hoy 602 Joven Club con más de 7 000 computadoras que dan acceso gratuito a Internet a más de 2 millones de cubanos por año, que han graduado 1 300 000 jóvenes cubanos en estos años, que imparten 32 tipos distintos de cursos de computación gratuitamente, operando las 24 horas del día, que incluyen programas especiales para proveer acceso a la computación a los ciegos, a las personas con discapacidades, a los ancianos. Y usted le ofrece unas computadoras que serían traídas por unas ONG, que serían organizaciones pantalla del gobierno de Estados Unidos. Es una oferta ridícula que nuestro país rechaza, lógicamente, y no se toma en serio.
Además, anunció invitar a jóvenes cubanos, hijos de sus contrarrevolucionarios en Cuba y de sus mercenarios, a un programa de becas que han implementado para América Latina, por tres años; a un país que tiene 65 universidades, donde se imparten 99 carreras universitarias y donde estudian hoy 730 000 jóvenes cubanos, 69 de cada 100 jóvenes cubanos que están en la edad de ir a la universidad, la más alta tasa entre los países del Tercer Mundo, y que compite favorablemente y, cuidado si no somos, el país donde mayor proporción de jóvenes en la edad de 18 a 24 años pueden ir a la universidad. Un país que tiene en este momento 30 000 jóvenes de 120 países del Tercer Mundo becados gratuitamente en sus universidades, 23 000 de ellos estudiando la carrera de Medicina.
Hablarle de unas becas a un país donde estudian hoy 70 000 jóvenes cubanos totalmente becados en las universidades, no solo estos jóvenes de otros países, sino también más de 40 000 jóvenes cubanos, que reciben la alimentación, el alojamiento, estipendio, libros, atención médica gratuita; un país que ha universalizado el acceso a la educación, que tiene hoy 3 millones de estudiantes, cuyos logros en esta materia son reconocidos mundialmente.
Ese es el mensaje que tenemos para el Presidente imperial que amenaza con guerras en las que él no va a participar, que amenaza con invasiones que él ordenará desde la retaguardia de su confortable refugio; pero que nosotros, si llega el momento, enfrentaremos en la primera trinchera junto a nuestro pueblo.
Muchas gracias (Aplausos).

24 octubre 2007

BIOCOMBUSTIBLES
En este reino del revés del que siempre hablamos, comienza un nuevo capítulo: el hacer de los alimentos, combustibles. ¿Qué será más importante para la economía de mercado? ¿El hombre o el sistema? Creo que la profecía peronista “…por último los hombres” se está cumpliendo. ¿Qué le importa al sistema dejar a millones muertos de hambre si es más importante pasearse en limusina?
¿Qué será más importante: tener biocombustibles para la fórmula 1 o tener maíz para muchos hambrientos? ¿Poder malgastar energía a los cuatro vientos o economizar para que muchos puedan comer y tener una vida mas o menos digna?
La respuesta no se deja esperar: “a los pobres siempre lo tendrán en la tierra”. Lo dijo Jesús, lo dijo Menem (el Santo Padre del liberalismo argentino) haciendo una exégesis de mierda.
Se vienen los biocombustibles. Se viene el hambre, más hambre. Pero eso a los presidentes adormecidos con opio de nuestra querida América parece no importarles.
EEUU y Bolivia
Octubre 23rd, 2007
EEUU y Boliviase reconcilianEl canciller David Choquehuanca dijo que el embajador se disculpó, y anunció que el objetivo es mejorar el nivel de relacionamiento bilateral. http://www.la-razon.com/versiones/20071023_006068/nota_247_497043.htm
Bolivia dio ayer por superado el impasse diplomático con el embajador de Estados Unidos, Phillip Goldberg, tras una “disculpa“ presentada por ese diplomático, según dijo el canciller David Choquehuanca.

Las relaciones entre Bolivia y Estados Unidos atravesaron un nuevo escenario de enfriamiento desde que a fines de septiembre el presidente Evo Morales denunció en la Asamblea de la ONU que la delegación boliviana sufrió maltrato durante su arribo a Nueva York. Fue entonces que sugirió cambiar la sede de ese organismo internacional. A lo que el diplomático (¿?) norteamericano ironizó: “No me extrañaría que también pidieran el traslado de la sede de Disney“
El tema queda atrás. Las disculpas están dadas. Pero hay algo que siempre sospechamos y ahora nos queda bien claro: para EEUU tiene la misma relevancia las Naciones Unidas que Disney

18 octubre 2007

EL PREMIO NOBEL A LA DISCRIMINACION LE CORRESPONDE A:

elemental Watson

ELEMENTAL WATSON

Un Premio Nobel sostiene que los negros tienen menor inteligencia James Watson, codescubridor del ADN, dijo que los negros son menos inteligentes que los blancos. Se ganó el repudio generalizado¿no hay forma de sacarle el premio?o al menos ¿porqué no le dan EL NOBEL A LA DISCRIMINACIÓN?Hagan algo por favor, antes que empiece a hablar de los latinos, los homosexuales y otros grupos.La única forma de creerle a jaime watson es viendo una foto de él… y comprobar que es negro.

17 octubre 2007

cuando un paranoico llega a ser presidente

AFP/Washington
El presidente estadounidense, George W. Bush, dijo este miércoles que los líderes mundiales deben evitar que Irán obtenga armas nucleares “si es que les interesa evitar la Tercera Guerra Mundial”.

14 octubre 2007

Pese a la crítica de “progres escepticistas” la condena al cura represor, sirvió para que el Estado nacional siga investigando a monjes traviesos:
Tras la condena a Von Wernich investigan la participación de miembros de la Iglesia en el robo de bebés durante la dictadura. Una enfermera del hospital militar de Campo de Mayo denunció que el actual vicario general de San Miguel “ingresaba a ver a las mujeres y los médicos” cuando las desaparecidas eran llevadas allí para dar a luz y quitarles sus hijos antes de asesinarlas
(página 12)

13 octubre 2007

Noticias Del hombre viejo
(Cosas que hace el capitalismo)


Colombia:
MOVILIZACION AGRARIA EN TODO EL PAÍS!! Y FUERTE REPRESION POR PARTE DEL ESTADO
a partir del dia 10 de Octubre, miles y miles de campesinos de todo el pais se movilizan en las distintas regiones, mientras EL EJERCITO Y LA POLICIA ATACAN CON RAFAGAS DE FUSIL A LAS COMUNIDADES que se manifiestan en el Cauca, mientras en el Tolima, 20.000 campesinos se toman la ciudad, para visibilizar una problematica que tiene decenas de años, frente a esto el gobierno nacional solo responde con balas, gases, agresiones, señalamientos y persecuciones contra las comunidades, asi mismo continua preso el compañero ERNESTO SOTO, para quien exigimos LIBERTAD INMEDIATA!. La respuesta del régimen al llamado a la movilización ha sido la represión brutal: desde la detención de 4 líderes de la ACVC; precedida por una campaña de propaganda negra contra la movilización y las organizaciones que la impulsan y hasta lo que es más grave, el ataque físico, como ha sido el caso del fusilamiento del dirigente comunal de Miranda (Cauca) Carlos Alberto Urbano y el asesinato de Yovanny Pillimue de la Asociación de Productores de Café del Oriente Caucano, hechos que el campesinado ha denunciado activamente.

http://colombia.indymedia.org/

Perú
Uno de cada dos niños está desnutridoUno de cada dos niños de Pacaipampa, Huarmaca y Huancabamba tiene desnutrición crónica. Estos niveles son alarmantes y los afectados irrecuperables. Ayer, la nutricionista de la Dirección Regional de Salud, Lida Chafalote

http://saludambiente.bvsp.org.bo/cgi/sys/s2a.xic?DB=B&S2=2&S11=10706&S22=b


EEUU
Libertad Expresión USA

La actriz estadounidense Susan Sarandon alabó ayer el compromiso social y político de los actores de Europa frente a los de su país, de los que dijo que no se atreven a ningún tipo de pronunciamiento, "ni siquiera a lucir un lazo", porque "les va a acarrear consecuencias". Cuando expresas opiniones políticas o sociales en Estados Unidos siendo artista, sobre todo si difieren del parecer mayoritario, en Hollywood "te condenan a una especie de ostracismo" y "la prensa te llama cosas tan poco amistosas como amiguito de Bin Laden", afirmó la famosa actriz en su presentación en el VIII Festival Internacional de Cine de Las Palmas de Gran Canaria.

http://www.lostiempos.com/noticias/17-03-07/17_03_07_trag2.php


Aumentan las estrategias de represión en América Latina
Por Robinson Salazar

La instrumentación de los tres planes intervensionistas de nuevo cuño por parte de los EE.UU. en el territorio latinoamericano tiene intereses preclaros de carácter económico-financiero, de innovación de recursos de control social que legitimen los nuevos negocios, las privatizaciones de los patrimonios públicos, la desigualdad y exclusión social, conllevando todo esto a estructurar un nuevo campo de poder en la región donde se anclan los planes Dignidad, Colombia y Puebla Panamá.

http://www.visionesalternativas.com/militarizacion/articulos/geoestrat/11.htm

EEUU
Represión brutal de EEUU contra los independentistas puertorriqueños
El Partido Independentista Canario, comunica a la opinión pública su más enérgica repulsa y condena por los asesinatos, detenciones ilegales, torturas, trato denigrante e inhumano que EEUU está llevando a cabo contra los(las) Independentistas de Puerto Rico. Y desea hacer llegar un mensaje de solidaridad y apoyo a todos estos héroes patriotas que están luchando por la Libertad de su Pueblo de Puerto Rico y en estos momentos trágicos y difíciles por lo que están pasando.
En el Archipiélago Canario, a 17 de Febrero de 2006.
http://elguanche.net/Ficheros/represionpuertorriquenos.htm

12 octubre 2007


Es maravilloso ver la hipocresía de nuestra cultura que se queja de la barbarie de quienes usaban plumas en la cabeza pero se regocijan cuando sus civilizadas mujeres se las meten en el orto

Conferencia del Cacique Guaicaipuro Cuatémoc ante la reunión de los jefes de Estado de la Comunidad Europea

La verdadera deuda externa

(niños de la tribu Mbya en Misiones, Argentina)


Aquí pues yo, Gualcaipuro Cuatémoc, he venido a encontrar a los que celebraron el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que se encontraron hace quinientos años. Aquí pues nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraida por judas, a quién nunca autorice a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses, aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros, sin pedirle consentimiento.
Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos, también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias. Papel sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda 185 mil Kg de oro y 16 millones de Kg de plata proveniente de América. ¿Saqueo? ¡No lo creyera yo!, porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron al séptimo mandamiento. ¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre del hermano!. ¿Genocidio? ¡Eso sería dar crédito a “calumniadores” como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro de “destrucción de las Indias”, o a “ultrosos” como Arturo Uslar Pietri, quién afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos! ¡No! Esos 185 mil Kg de oro y 16 millones de Kg de plata deben ser considerados como el primero de muchos préstamos amigables de América destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir su devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatémoc, prefiero creer en la menos ofensiva de las hipótesis. Tan fabulosas exportaciones de capital no fueron más que el inicio de un plan Marshall tezuma, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño
cotidiano y otros logros superiores de la civilización. Por eso, al celebrar el quinto centenario del empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o, por lo menos, productivo de los recursos tan generosamente adelantades por el Fondo Indoamericano Internacional? Deploramos decir que no. En lo estratégico, lo dilapidaron en las “batallas de Lepanto”, en “armadas invencibles”, en “terceros reichs” y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destinoque terminar ocupados por las tropas gringas de ña OTAN, como Panamá, pero sin el canal. En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta el Tercer Mundo.
Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman, conforme a la cual una economía subsidiaria jamás puede funcionar. Y nos obliga a reclamarles, por su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos. Al decir esto aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a los hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas flotantes de 20%, y hasta 30%, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo de 10% anual, acumulado durante sólo 300 años.
Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores de nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 180 mil Kg de oro y 16 millones de Kg de plata, ambas elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ámpliamente el peso total de la tierra. ¡Muy pesadas son esas moles de oro y plata! ¿Cuánto serían calculadas en sangre? Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. Pero si exigimos en forma inmediata la firma de una carta de intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente; y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica. Dicen los pesimistas del Viejo Mundo que su civilización está en una bancarrota tal que los impide cumplir con sus compromisos financieros o morales. En tal caso, nos contentaríamos con que nos pagaran entregándonos la bala con la que mataron al poeta. Pero no podrán. Porque esa bala, es el corazón de Europa.
la encarnación
"Decir encarnación es decir compasión". Y decir compasión es decir "apasionarse junto con"...
"Hoy, cuando las multitudes padecen mil necesidades, la iglesia necesita recordar su vocación solidaria. No se trata solamente de que ella ofrezca consuelo, sino también de que busque la justicia. Su lugar no está entre la comodidad de los pocos sino entre las necesidades de los muchos"
Es el primer paso que debe dar el agente pastoral: contextualizarse con el pueblo, sentir sus pasiones, sus luchas, triunfos y derrotas. En otras palabras: encarnarse Un ejemplo claro es la actitud de Ezequiel, hombre que teniendo un mensaje de Dios hacia los cautivos de Tel Aviv, fue y se quedó mudo, atónito, "sentado con ellos donde ellos se sentaban" durante siete días (Ezequiel 3:15). Porque parte del mensaje que Dios tiene, está en el "escuchar", en el "sentarse junto con". Es parte del mensaje de Dios "encarnarse en el pueblo" como lo hizo Ezequiel. No habrá mensaje de Dios si no hay ese "ida y vuelta" que significa la encarnación.

11 octubre 2007

Profesando ser sabios se hicieron necios

Gente que me critica porque es la única forma que tienen de hacerse notar me han bautizado de nuevo. Ahora soy el “iluso gauchito”.
Lindo apodo. Por lo menos no me trata de guerrillero. Ni de monje… sólo un gauchito, como el gauchito Gil.
Por supuesto que esa gente se queja del juicio a Von Wernich. Ven mal que lo hayan metido preso. Lo disfrazan como crítica pero lo defienden. Los monjes siempre defienden a los curas.
Ignoran que lo condenó el tribunal de La Plata (creen que el juicio se hizo en San Isidro). Dicen que perpetua no es lo mismo que toda la vida (piensan que un viejo como ese puede salir en 25 años…) En fin, profundamente ignorantes.
¿Por qué esta crítica aquí y no en su blog?) Porque los defensores de las libertades individuales censuran tu opinión. Aquí todo el mundo tiene, como Dios manda, derecho a réplica

09 octubre 2007


Ortega aboga por un “mundo sin fronteras como lo manda Dios”

Las fronteras han sido trazadas de forma artificial, no responden a un mandato de Dios, ni de los pueblos originarios, sino a la voluntad de los conquistadores
El presidente de Nicaragua, Daniel Orega, abogó hoy por la existencia de “un mundo sin fronteras como lo manda Dios”.
El líder sandinista pronunció un discurso en la ciudad de Ocotal, 226 kilómetros al norte de Managua, junto a su homólogo hondureño, Manuel Zelaya, para celebrar el fallo de la Corte Internacional de Justicia de La Haya (Holanda), que zanjó un conflicto limítrofe de varias décadas.
“Las fronteras han sido trazadas de forma artificial, no responden a unmandato de Dios, ni de los pueblos originarios, sino a la voluntad de los conquistadores que fueron imponiendo estas fronteras”, dijo Ortega.
Sostuvo que no hay razón alguna para que en este planeta existan las divisiones y enfatizó que “en el mundo no deberían de existir las fronteras”.
“El mundo debería de ser como Dios manda: un sólo planeta al servicio de todos los pueblos, de toda la humanidad para el progreso, para el desarrollo y para acabar con la pobreza”, manifestó el mandatario nicaragüense.
Se preguntó cuántos muertos le han costado a la humanidad estas guerras entre pueblos hermanos originadas por conflictos fronterizos desde hace siglos.
“En Centroamérica hemos vivido esos dolores, incluso cuando recurríamos a las Cortes, y después de los resultados habían reacciones negativas de un lado y del otro”, agregó

07 octubre 2007

Hacia un Cristo Gaucho
(con derecho a réplica)
Hay gente que se cree importante sólo porque critica el trabajo de otros. Tal vez porque no tengan propio. Me han llamado setentista por mi artículo “hacia un cristo gaucho” donde simplemente digo que el deber de todo lector de la Biblia debe ser leer desde su contexto. Nada más que eso, algo aceptado casi universalmente incluso por los teólogos más reaccionarios de nuestros días.
Quien me trata de haberme quedado en el pensamiento de los setenta ignora algunas cosas:
1.- Puede ser setentista quién militó en algún movimiento de esa época. No es mi caso, yo ingresaba recién a primer grado.
2.- El título “hacia un cristo gaucho” no puede ser setentista. Ignora quien supuso eso que los gauchos fueron extintos por la derecha reaccionaria un siglo antes de lo que la monjigata nota supone.
3.- Hay que tener mucho cuidado cuando se habla de pensamiento setentista porque en esa década había dos pensamientos: el de izquierda y el pinochetista. Este último, encarnado por bellas y trasnochadas teólogas que ignoran al parecer la realidad nacional o al menos no le preocupa en lo más mínimo.
Quédense tranquilos los teólogos reaccionarios: no soy guerrillero. Tampoco soy monje. Soy un teólogo que quemó hace tiempo su escritorio y decidió ensuciarse los pies con el barro de la historia. No me envuelvo en cadenas que no pueda romper. Y doy, porque no tengo miedo, libertad de expresión y réplica a cualquier trasnochado que le interese ganar protagonismo criticando.
El espacio está abierto, aquí no hay moderación ni edición। Es un espacio libre y sin cadenas.

Dios los bendigaHasta la victoria siempre

30 septiembre 2007

ARGENTINA PUEDE:
A.- Recuperar nuestros recursos

B।- Responder a las urgencias
1।- Alimentar y curar
2 - Recuperar el trabajo y la creatividad social
3 - Reconstruir la educación y la cultura
4.- Combatir la corrupción y la inseguridad
C.- Transformar la Nación devastada
1 - La definición de una democracia integral
2.- Hacia una nueva Constitución Nacional
3 - La construcción de un Estado soberano y democrático
D.- Lineamientos de política económica
1.- Promoción industrial
2.- Recuperación de las empresas de servicios públicos
3.- Promoción agropecuaria 4.- Reorganización integral del transporte 5.- Política monetaria
6.- Política fiscal
7.- Comercio exterior
8.- Suspensión del pago de la deuda externa
9.- Recuperación del medio ambiente
10.- Integración continental autónoma

E.- Lineamientos de política social y cultural
1.- Políticas de pleno empleo
2.- Recuperación del ingreso real de los trabajadores
3.- Reparación de los derechos de los pueblos originarios
4.- Reparación de los derechos de los más débiles
5.- Democratización de la cultura y los medios de comunicación

Hacemos un llamamiento a una nueva gesta de unidad,
a una patriada nacional,
a reencontrarnos en un nuevo espacio político y cultural
que nos permita comprendernos y unificar luchas e ideas
para enfrentar éstas y otras grandes tareas.
Convocamos a todos los que quieren cambiar
esta Argentina saqueada y esta seudo democracia
para reemplazarla por una Argentina justa y latinoamericanista
con pleno protagonismo popular.

17 septiembre 2007

Teología del reino en el evangelio de Lucas
Cada uno de los cuatro evangelios está escrito a un público en particular y lleva como objetivo un anuncio peculiar acorde al mensaje que cada escritor pensaba darle a sus lectores. Es por eso que unos evangelios ponen énfasis en una historia que los otros obvian por dar importancia a historias que este no contó.

Lucas tiene un objetivo claro: mostrar la ética política del Reino de Dios y toda su carta gira en torno a este mensaje.

En estas breves palabras tomaremos al azar algunos textos que consideramos clave en el evangelio citado con respecto a su tema central: la ética política del reino.




1. BASES Lucas 4: 16-19

Todo discurso inaugural está tendiente a mostrar las bases ideológicas del orador. Mateo, hace del sermón del monte el mensaje fundacional de Jesús, Lucas, sin embargo, hace de su lectura en la sinagoga el discurso constitutivo de su misión en la tierra:

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido a predicar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos: a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.

Jesús comienza leyendo Isaías y aplica este texto como profecía que se cumple en su persona. Explican estos versículos que el Espíritu lo ungió para cumplir la misión de predicar la buena noticia del Reino a los pobres, de sanar a los quebrantados de corazón, predicar la libertad a los cautivos y libertar a los oprimidos... un mensaje para nada relacionado con el de las iglesias conservadoras de nuestros días que espiritualizan cada palabra del Maestro para eludir el claro compromiso que emanan de las palabras del Nazareno.

Hay una buena noticia relacionada con el Reino que Jesús predica y es que dicho Reino se edifica sobre los desposeídos, sobre los marginados, cada excluido por los sistemas políticos y religiosos de la época, venía a ser la piedra fundamental para la construcción del Reino de Dios.

El año agradable del Señor, es lo que en Levíticos se denomina jubileo. ¿En que consistía el jubileo? Básicamente el jubileo proponía:

1. Remisión de deudas.
2. Liberación de los esclavos. (libertad a los cautivos)
3. Devolución de los campos a sus legítimos dueños.
4. Descanso de las tierras productivas.

Todo esto debía hacerse cada 50 años a excepción del último punto, el descanso de las tierras, que también se realizaba cada siete.

Esta descripción tan breve del año sabático nos deja ver con claridad increíble el profundo énfasis social que contenía el mensaje del Señor.

El no pasó por alto las necesidades sociales y económicas del mundo; ni instó a su pueblo a soportar el flagelo del hambre y la miseria con estoicismo mientras esperaban su venida; por el contrario, Jesús desde el comienzo de su ministerio predicó una profunda reestructuración social, económica y política en el mundo. Él quería que no haya en esta tierra marcadas diferencias sociales. La pobreza y el hambre, la desocupación y la explotación del hombre por el hombre son enemigas íntimas de la esencia del evangelio.

Por supuesto, este único discurso, no es suficiente para demostrar que Cristo con el comienzo de su ministerio propuso iniciar una era jubilar. Pero no es ésta la única vez que el Señor hace referencia a dicha propuesta; por el contrario, el evangelio de Lucas como veremos pone constantemente a Jesús buscando implantar dicha ética.

2. EL CÁNTICO DE MARÍA

Cuando María visita a Elisabet esta la recibe de una forma muy especial, llena de gozo y admiración. La réplica de María fue entonar un canto basado en palabras de 1 Samuel 2:1-10 donde Ana, la estéril, se goza por haber quedado embarazada.

En este cántico María engrandece al Señor porque “ha hecho grandes cosas” (2:49). “Hizo proezas con su brazo” (vs. 51). ¿Y cuales son esas grandes cosas, esas proezas que el Señor ha hecho y hará con el nacimiento de su hijo?:

Esparció a los sobervios en el pensamiento de sus corazones
Quitó de los tronos a los poderosos,
Y exaltó a los humildes.
A los ambrientos colmó de bienes,
Y a los ricos envió vacíos...
(2:52,53)

El mismo mensaje que daría Jesús treinta años después cuando leyó el libro de Isaías. Un mensaje que en palabras políticas de nuestro tiempo podríamos llamar “la dictadura del proletariado”.

3. BUENAS NUEVAS A LOS POBRES

El nacimiento de Jesús lo relata solamente Mateo y Lucas. El pimero obvia decir que Jesús nació en un establo. Lucas no sólo dice que nació como el más pobre en un establo sino que añade “porque no había lugar para él en el mesón”. El nacimiento de Jesús no tenía lugar en el sistema imperante, nació fuera de él, nació en un pesebre.
También es solamente Lucas el que nos relata la historia de los pastores. Los primeros en visitar a Jesús, reconocerlo y darle honra no fueron las clases privilegiada, ni los sacerdotes ni los políticos de su tiempo, fueron la clase trabajadora, los eternos postergados, los que no eran tenidos en cuenta: . los pastores.

De la misma forma a los 8 días fue llevado al templo para ser circuncidado llevando José y María un par de tórtolas de ofrenda. ¿Cómo iba a reconocer el sacerdote a quien tenía en sus brazos si era un chico pobre, de una familia pobre, de un barrio dudoso y cuyos padres habían llevado de ofrenda dos simples palomitas, la ofrenda más pobre que había?

El poder nunca reconoció a Jesús. Pero dos personas: Simeón el justo y una anciana viuda profetisa llamada Ana, gente esta de “afuera” de la estructura religiosa y política de su tiempo, lo tomaron en sus brazos y ambos lo bendijeron reconociéndolo como el “Ungido”.


4. MENSAJE DE JUAN EL BAUTISTA

Juan el Bautista recibe Palabra de Dios en el año decimoquinto del imperio de Tiberio, bajo la gobernación en Judea de Pilato, siendo los sumos sacerdotes Anás y Caifás” (3:1,2).

Inmediatamente Juan predica por la costa del Jordán desde el desierto, un evidente símbolo de “un nuevo ingreso a la tierra prometida”; una indudable alegoría al éxodo, dando a entender que con su mensaje de arrepentimiento deseaba inaugurarse un nuevo Reino de Dios.

Juan predicaba “el bautismo del arrepentimiento para perdón de los pecados” (3:3) y cuando la gente se acercaba para ser bautizada los amonestaba diciendo: “Generación de víboras, ¿quién les enseñó a huir de la ira venidera? Hagan frutos de arrepentimiento”... (Vs. 7,8) demostrando que el arrepentimiento lleva frutos consecuentes.

Al oír esta amonestación la gente se preguntaba cuáles eran esos frutos que demostraban su arrepentimiento. (vs. 10) Pregunta a la cual Juan respondía: “el que tiene dos túnicas, de una al que no tiene; y el que tiene que comer, haga lo mismo (vs. 11). Una respuesta poco “espiritual” (al menos en el sentido que la religión da a esta palabra), respuesta que hoy causaría escozor a cualquier fundamentalista.

Los otros tres evangelios relatan la historia de Juan el Bautista predicando en el desierto, pero sólo Lucas agrega este ingrediente particular: 1.- todo arrepentido distribuye sus riquezas con justicia, 2.- todo arrepentido que esté en el poder debe además cobrar impuestos justos y no abusar del poder. Este ingrediente que Lucas pone en labios de Juan es sin duda una alusión al jubileo predicado por Jesús en su mensaje inaugural.


5. TENTACION DE JESUS


Después de ser bautizado por Juan en el Jordán y antes de su discurso inaugural, Jesús va al desierto, símbolo, al igual que en el caso de Juan, de un nuevo ingreso a la tierra prometida. Jesús comenzaría su “mensaje del Reino” viniendo desde el diserto. El Exodo nos relata a un pueblo que huye del imperio egipcio, atravesando el desierto, para formar una nueva y diferente nación. Del otro lado del desierto estaba el poder de un imperio que los hebreos habían dejado atrás, comienza con la predicación de Jesús una nueva forma de construcción del poder totalmente opuesta a la que los imperios impusieron siempre.

Es entonces en el desierto donde los evangelios sinópticos ubican a Jesús recibiendo tres tentaciones diabólicas. Las tres tentaciones están relacionadas con el poder.

En primer lugar, luego de cuarenta días de ayuno el demonio lo tienta con transformar las piedras en pan para saciar el hambre. La tentación es clara: usar el poder en beneficio propio.

En segundo lugar, Lucas pone al demonio llevando a Jesús a un lugar tan alto que se ven todos los reinos de la tierra; “si postrado me adoras, todo esto será tuyo”. La segunda tentación está relacionada entonces con el poder absoluto. La misma tentación a la que se rindieron Hittler, Pinochet, las juntas militares en Argentina, Bush en la actualidad.

En tercer lugar lo lleva al pináculo del templo y le dice: “saltá que los ángeles te van a acunar”. Ahora la tentación está dirigida a poseer un poder que subyugue a los demás. Hacé lo que quieras, tirate de lo más alto, todos están a tu servicio incondicional y te van a proteger; para eso está la servidumbre. Al respecto, Jesús mostró a sus discípulos que el verdadero poder está no en ser servido incondicionalmente sino en servir. Los primeros en el Reino de Dios no son los tiranos que piden servicios para sí, sino los que brindan un servicio incondicional al prójimo.

De todas estas tentaciones Jesús salió vencedor y mostró que el poder en el Reino de Dios es algo virtualmente opuesto al poder de este sistema.


COMIENZA LA PREDICACIÓN DE JESÚS

6. BIENAVENTURADOS

Después de su discurso fundacional, Lucas lo muestra a Jesús preocupado por las necesidades de los pobres. En 5:12 – 15 Jesús sana a un leproso desobedeciendo abiertamente las leyes de pureza cuando “toca” con su mano al leproso intocable. Luego sana a un paralítico. En el capítulo 6 los discípulos prestan poca importancia a las leyes farisáicas y recogen espigas en el día de reposo. Luego Jesús se ocupa de sanar a un hombre de mano seca y es criticado por hacer esto en día de reposo.

En este mismo capítulo Jesús elige de la multitud a 12 apóstoles. Es allí cuando da su sermón de la montaña.

Mateo, el otro evangelista que relata el sermón del monte, lo pone a Jesús subiendo a la montaña queriendo simbolizar así un segundo Sinaí. Lucas, por el contrario, lo ubica al Maestro descendiendo a un lugar llano (6:17) construyendo el primer sermón a sus discípulos “desde abajo”.

Mateo comienza diciendo “Bienaventurados los pobres en espíritu”. El primer evangelio está dirigido a los judíos y por eso es cuidadoso de no mencionar mucho a Dios. “Los pobres de Dios”, son para Mateo “los pobres en espíritu”. Sin embargo Lucas, que no tenía esa necesidad dice directamente “Bienaventurados ustedes, los pobres, porque suyo es el Reino de Dios” (Vs. 20) El Reino de Dios es propiedad de los pobres. Al rededor de Mateo el fundamentalismo construyó cualquier tipo de excusas: que hay que tener humildad espiritual; que la pobreza es espiritual y no material... Lucas desarticula toda especulación, él no dice solamente: Bienaventurados los pobres, sino que agrega: “Más hay de vosotros, ricos” (vs.24)

Jesús nos dice que son Bienaventurados: los pobres, los que tienen hambre, los que lloran, los perseguidos... todos los que sufren bajo este sistema perverso serán saciados, reirán, se gozarán porque el nuevo sistema los incluye y castiga a quienes los hicieron pobres, hambrientos, marginados.

No es la última vez que Jesús hablará de que el reino de Dios le pertenece a los marginados de este sistema, volverá sobre este tema más adelante.


7. LOS MENSAJEROS DE JUAN EL BAUTISTA

Los discípulos de Juan le dieron las nuevas de todas estas cosas. Y llamó Juan a dos de sus discípulos, u los envió a Jesús, para preguntarle: ¿Eres el que había de venir o esperamos a otro? (7:18,19)

Mateo 11:2 nos dice que Juan el bautista estaba preso por la tiranía cuando les pide a sus discípulos que vayan a hablar con Jesús. Sin duda el bautista intuía la proximidad de su muerte y antes de que esto suceda quería saber sí era Jesús aquel maestro esperado. Así que mandó a todos sus discípulos con la pregunta: ¿Eres tú el que había de venir o esperamos a otro? (7:19)

En ese momento Jesús no emitió ninguna respuesta sino que siguió preocupándose por los más necesitados. Después de esto, se dirigió a los discípulos de Juan diciéndoles:

Vayan a hacerle saber a Juan lo que han visto y oído:
Los ciegos ven, los cojos caminan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se le anuncia el evangelio (Vs. 22)

No es la respuesta que un fundamentalista cristiano quisiera escuchar hoy. No dijo: decile que hablo en lenguas, que predico la sana doctrina, que soy de tal o cual religión... El evangelio es predicado a los pobres; los marginados de la religión son incorporados al reino... Pensemos por ejemplo en lo que le tocaba vivir a un leproso; tenía que salir fuera de la ciudad y cuando se le acercaba alguien gritar “Inmundo”, para que sepan que era leproso y poder alejarse. Sin embargo, Jesús, como ya dijimos, toca con su mano a un leproso (5:12 – 16) haciendo lo que la ley estrictamente prohibía.

Luego de su jornada de trabajo en pro de los más necesitados Jesús se dirige a los discípulos del Bautista con la respuesta anhelada: “los leprosos son sanados”, vuelven a incorporarse en la vida pública a los “parias”, los “inmundos”, los pobres, los que quedaban fuera, han sido insertados dentro. La praxis de Jesús en pro de los desamparados es demostración suficiente de que él era “el que había de venir”.

Algo parecido demuestra en la casa de Simón el fariseo (7:36 – 50) cuando la pecadora derrama perfume sobre sus pies y él perdona sus pecados. No había lugar en la religión de la época para pecadores arrepentidos, serían toda la vida, en el mejor de los casos, ciudadanos de segunda. Jesús hace de esta mujer, la persona más importante del “reino”.

A la pregunta de si era Jesús el que había de venir o tendrían que seguir esperando, los discípulos de Juan le llevaron una respuesta a prisión: “es él al que estábamos esperando”. ¿Cómo podemos estar seguros? (preguntó Juan) porque a los pobres le es predicado el evangelio.

8. ¿QUIÉN ES EL MAYOR?


Dijimos que una de las tentaciones que sufrió Jesús en el desierto fue usar el poder en su propio beneficio. Tentación de la que el maestro salió triunfante porque demostró que el poder se construye en forma virtualmente diferente de como este sistema concibe.

En Lucas 9:46 al 48 confirma esto a sus discípulos que aun no lo habían entendido. Los discípulos discuten aquí acerca de quién va a ser mayor en el Reino de Dios y Jesús para darle una lección tomó un niño, algo que en su cultura era menos incluso que una mujer, lo puso en el medio y les dijo: "cualquiera que recibe a este niño me recibe a mí, y cualquiera que me recibe a mí recibe al que me envió; porque el que es más pequeño entre vosotros, ese es el más grande”.

Pocos versículos después Jesús se regocija diciendo: “te alabo Padre... porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos y la revelaste a los niños (10:21)

Esta inversión de valores es algo nuevo en el pensamiento de los discípulos. La religión a la que pertenecían, la estructura política de su época, todo hacía que el verticalismo sea visto como algo del orden natural. Los imperios tienen la misma columna vertebral y hoy sucede lo mismo, el que no es verticalista es acusado de anarquista (la peor de las malas palabras para este “orden” tan caótico), al punto que dentro del cristianismo mismo se sigue manifestando el verticalismo como el orden establecido por Dios. La figura del pastor es venerada por muchos como hombre de mayor jerarquía dentro de la congregación.

Nada mas opuesto al mensaje de Jesús que el verticalismo, el que quiera ser grande debe ser como un nene, el poder se construye desde los “menos poderosos” del sistema imperante, otra vez: desde los pobres, desde los desposeídos del sistema de muerte.

9. LA PRIMERA INTERNACIONAL

Muchos han dicho que Jesús pertenecía a la secta de los Zelotes, un grupo revolucionario de su época que buscaban la liberación de Israel del yugo del imperio romano. Sin embargo hay una gran diferencia entre ambos: mientras los primeros eran hondamente nacionalistas, Jesús marcó una fuerte tendencia internacionalista.[1]

Así, inmediatamente después que los discípulos se preocupaban por ver quien tenía un lugar más preponderante en el Reino de Dios, Juan le dice: “maestro, hemos visto uno que echa fuera demonios y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros”. (vs. 49) A lo que Jesús responde: “no se lo impidan; porque el que no está en contra está a favor nuestro” (vs. 50) En otras palabras: “no importa a que organización pertenezca, importa que tenga conciencia de lo que estamos haciendo”.

Más tarde lo demuestra en una de sus parábolas: el buen samaritano. El hombre que había caído en manos de ladrones no fue socorrido por un judío, ni por un sacerdote, sino por un “samaritano”, un paria para su auditorio judío.

¿Quién es mi prójimo? Podemos pensar que “prójimos” son todos los seres humanos, y es cierto, pero hilando más fino Jesús dice que el prójimo es aquel que hace misericordia con el otro sin importarle quien es y sin pedir nada a cambio. Si es católico o musulmán no importa, si es negro blanco o amarillo homo o heterosexual, si piensa igual o diferente. . . Lo que importa que es una persona que me necesita y eso lo hace objeto de mi interés.

También pensamos a veces que prójimo es aquel que se hace objeto de nuestra atención, sin embargo, Jesús construye la idea de prójimo como el sujeto. ¿Quién es mi prójimo? No el que recibe mi benevolencia sino aquel sujeto activo que se preocupa por el otro.

Para no tener problemas, Jesús podía haber contado en parábolas diciendo que un fariseo, que un maestro de la ley o un sacerdote habían ayudado al infortunado caminante. Sin embargo puso a un samaritano, a un paria, a un “extranjero” como núcleo de su parábola. Algo así como si hoy, en la decadente Norteamérica dijesen en una parábola: “pero un Mexicano...”

10. MARTA Y MARÍA


Una costumbre en la época de Jesús era que todo maestro tenía discípulos que para aprender “se sentaban a sus pies” y le oían. Las mujeres y los niños, por supuesto, no gozaban de este privilegio, sólo los hombres adultos discutían los temas de importancia.

Marta, que según nos cuenta Lucas 10:38 – 42 cumplía la función que la sociedad machista de su época le imponía a las mujeres: servir, y preocupándose de los quehaceres propios de la mujer, se enoja porque su hermana osaba sentarse a los pies del maestro.

Marta, al decir de hoy en día, había “internalizado al opresor”, había creído que la mujer era un ser inferior que debía ocuparse sólo de servir a los hombres, a tal punto que cuando la ve a su hermana “liberada”, sentada a los pies de Jesús, aprendiendo como cualquier discípulo, en lugar de ponerse contenta con la actitud del maestro hacia las mujeres, se enoja con ella por su actitud imprudente y se queja al Nazareno: ¿No ves que mi hermana me deja servir sola?, decile que me ayude....

Pero Jesús le responde: “una sola cosa es necesaria y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada...

Para Jesús, en el Reino de Dios, no hay hombre ni mujer, porque todos tenemos la misma categoría en el reino de Dios. Todos somos hijos de Dios y hermanos entre nosotros.


11. PERDONA NUESTRAS DEUDAS

Ya hemos hablado del discurso inaugural de Jesús y cómo el jubileo, la reestructuración económica y social, formaba parte del mensaje del Reino de Dios.

Cuando los discípulos le piden a Jesús que les enseñe a orar, Jesús le da la oración modelo: el Padrenuestro. En dicha oración se hace mención al tema fundacional del jubileo: “perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Recordemos que el perdón de deudas era un punto crucial en el jubileo y este jubileo es sin duda una de las leyes fundamentales del Reino de Dios.

“Perdónanos nuestros pecados”, dice Lucas, pero inmediatamente aclara: como nosotros perdonamos a todos los que nos deben (Lc. 11:3,4) El pecado que el Señor nos perdona está entonces relacionado directamente con la deuda que nosotros perdonamos. Algunos han mal traducido “perdona nuestras ofensas...” desvirtuando totalmente el mensaje del Maestro. Jesús está dando una oración modelo en el marco de una ley que debía y debe cumplirse como pilar fundamental del Reino de Dios: el jubileo, la redistribución de las riquezas.

12. ACUMULACIÓN DE CAPITAL

Es en este contexto que Jesús da tres discursos: el rico insensato (12: 13 – 21), el afán y la ansiedad (12: 22 – 31), y el tesoro en el cielo (12: 32 – 34)

En la primera escena lo vemos a Jesús interpelado por alguien de la multitud pidiéndole que intervenga en una disputa de herencias que tenía con su hermano. Jesús le responde en primer lugar diciendo que él no era juez ni partidor; lo invita a cuidarse de la avaricia porque el valor del hombre no se encuentra (como el capitalismo pregona) en los vienes que posee.

Luego, ejemplifica con una parábola: la del rico insensato. En esta palabra refiere Jesús de un hombre que había acumulado mucho capital, tanto que no sabía que hacer con él. Entonces pensó para sus adentros: “Ya sé que voy a hacer... edificaré graneros mayores, y guardaré allí todos mis bienes y luego le diré al alma mía: regocíjate...” El hombre veía la seguridad de la vida, el regocijo de su alma en la acumulación de capital, pero Dios le dijo: Necio, esta noche vine a pedirte tu alma, y lo que has provisto ¿de quién será?” (Vs. 20)

Inmediatamente después, sabiendo sin duda lo perpleja que había quedado su audiencia ante un mensaje tan diferente del aprendido desde la infancia, les dice: no teman (vs. 32) Y no debían temer porque a Dios le había placido darles el Reino. ¿Qué debían hacer en consecuencia?: vender todo lo que poseían (vs. 33) y ayuden con ello a los pobres.[2]

No es sin duda motivo de predicación ni de desvelo entre los cristianos hoy. No se predica como parte de la santidad e incluso estos textos tratan de ocultarse. Pero la justa distribución de las riquezas, es innegablemente parte del mensaje de Jesús.

Por eso sigue su mensaje dirigiéndose a sus discípulos: no se preocupen, sé que estarán perturbados por qué va a suceder con esta nueva economía... los valores del reino son puestos nuevamente en oposición a los valores del imperialismo: “la vida es más que la comida y el cuerpo que el vestido (cap.12: 22) No estén en ansiosa inquietud (vs. 29) porque todas estas apariencias buscan la gente de este sistema (vs. 30) pero ustedes deben buscar primero el Reino de Dios, porque en el Reino de Dios, al contrario que en este sistema, todas las necesidades básicas estarán cubiertas (vs. 31)

13. GRAN CENA

A continuación Jesús pone dos parábolas muy parecidas: los convidados a la boda ( 14:7 – 14) y la gran cena (14: 15 – 24)

En la primera de las dos parábolas Jesús hace referencia a los que buscan constantemente los primeros lugares en todo, los que quieren figurar. A estos les dice que no debe ser así, y termina dándole un consejo: “Cuando hagas banquete llama a los pobres...” (vs. 13)

En la segunda parábola, Jesús cuenta la historia de un rey que hace fiesta pero que ningúno de los convidados importantes quiere participar de ella. Entonces el rey enojado manda a un siervo a recoger a los pobres del camino y hacerlos entrar, aunque sea por la fuerza (vs. 23) a su banquete.

Los religiosos, los poderosos, todos se excusaron de ingresar a la fiesta del rey. Pero éste, no se queda de brazos cruzados y hace participes a dos grupos de personas: 1.- los pobres. 2.- los mancos, los ciegos... en otra palabra un grupo de personas marginadas de toda marginación: los discapacitados. Nunca antes una religión o un sistema político había tenido en cuenta a los discapacitados como parte integral de la sociedad, Jesús es el primero que los incorpora al reino de Dios que, dicho sea de paso, siempre lo compara con banquetes, fiestas, nunca el Reino es comparado con algo que no esté relacionado con la alegría.
En una sociedad eficientista de producción y consumo, es lógico que los discapacitados queden al margen. Muchas sociedades intentan incorporarlos por medio del asistencialismo, si embargo Jesús presenta un nuevo paradigma: la nueva sociedad no incluye a los excluidos sino que se construye desde ellos.


14. EL RICO Y LAZARO

La famosa parábola del rico y Lázaro sólo fue utilizada para hablar de la inmortalidad del alma, pero del tema que realmente habla.... ¡De ese tema no se habla!.
La parábola relata de un hombre rico del que ni conocemos el nombre que tenía todo tipo de lujos y que ni se ocupaba de un pobre menesteroso llamado lázaro que estaba en la puerta de su casa.
Muriendo ambos, el rico va al sepulcro y Lázaro a un lugar llamado “el seno de Abraham”. Desde dos metros bajo tierra el rico mira y lo ve a abraham y a lázaro en su seno (recordemos que es una parábola) desde ese sepulcro clama a Abraham pidiendo misericordia, un poco de agua porque está atormentado en unas supuestas llamas que había en dicho sepulcro (una mención a alguna idea del infierno, sin duda). Pero Abraham se niega diciéndole que él ya ha recibido bienes y Lázaro está siendo consolado de su vida pasada y termina diciéndole que los ricos no creerán aunque alguno se levante de los muertos.
¿Qué debían creerle a Moisés y los profetas para no irse al infierno con su hermano? Que la vida que llevaban era una vida incorrecta. ¿Porqué? Porque no distribuían sus bienes sino que sólo lo gozaban ellos.
Esta parábola hace mención a dos clases sociales, una castigada en el nuevo orden por su avaricia, por no distribuir justamente lo que con injusticia acumularon, y otra clase social, en “el seno de Abraham” (el “Reino de Dios”) gozando de lo que más tarde se llamó “la dictadura del proletariado”.


15. EL JOVEN RICO (18:18 – 30)

El joven rico es otro ejemplo de la reestructuración económica y que Jesús vino a establecer.
Un joven principal entre los judíos le pregunta a Jesús qué debía hacer para heredar la vida eterna. Jesús le responde citando los mandamientos: no adulteres, no mates, no digas falso testimonio, honra a tus padres. Aquel joven le responde que eso ya lo hacía y Jesús le replica: “Te falta una cosa: vende todo lo que tienes y dalo a los pobres” (22) Hay pocos pasajes tan claros como este en los que Jesús hable de una reestructuración económica. ¡Ha comenzado el jubileo!; “Vende todo lo que tienes y redistribuye”.
El joven rico se fue triste porque tenía muchas posesiones de las que no se quería desprender. La salvación de este joven dependía de su justa distribución de las riquezas, algo que no quiso hacer.
Jesús, al ver esto comenta que es más difícil que un rico entre en este nuevo sistema que un camello pase por el ojo de una aguja, en otras palabras “es imposible”. Los fundamentalistas inventaron que aguja es una puerta chica donde un camello puede entrar con esfuerzo, todo para no asumir el mensaje de Jesús quien se refiere a la aguja de coser y a ningún otra cosa.
Pedro, entendiendo el mensaje de su maestro con gran lucidez le dice: “nosotros hemos dejado nuestras posesiones y te hemos seguido (28) Y Jesús le responde que debido a esa actitud, habrán de recibir bendiciones en este siglo “y en el siglo venidero la vida eterna” (30)

16. ENTRADA TRIUNFAL Y PURIFICACION DEL TEMPLO (19: 28 – 48)

Tratándolo como a un rey, Jesús ingresa a Jerusalén montado en un pollino con tendiendo mantos y palmas en el camino y cantando a gran voz: ¡bendito el rey que viene en el nombre del Señor...! (38)
Los fariseos que sabían que podría traer grandes dificultades con el imperio le dicen a Jesús que reprenda a la multitud para que se callen pero el maestro no sólo no le da importancia sino que los anima: “si estos se callan van a cantar las piedras” (39, 40)
Luego Jesús llora por una ciudad que no comprende los tiempos que le toca vivir y no sabe que consecuencias le esperan y entra en el templo. Inmediatamente, echa a todos los mercaderes por haber hecho de la casa de Dios, una cueva de ladrones. A partir de allí todos los principales querían matarlo, había tocado el corazón mismo del sistema financiero del demonio: el lucro.

17. LA CUESTION DEL TRIBUTO (20:19-26)

Queriendo buscar la forma de matarlo, le mandaron espías a preguntarle tramposamente sobre su relación con el imperio: “¿Nos es lícito dar tributo al Cesar?”
De la forma que Jesús contestara quedaba expuesto: si decía que sí, sus seguidores se desilusionarían, si decía que no, el imperio lo mataba.
Pero Jesús sabiendo de la trampa pide una moneda, la muestra y les pregunta: ¿de quién es esta imagen?... pregunta difícil de responder porque los fariseos y maestros de la ley eran muy observadores de la letra de la ley y veían como abominable la producción de imágenes, pero con el Cesar, hacían “la vista gorda”.
¿De quién es esta imagen? Equivale a decir: “¿quién es este idolatra?” “¿Porqué permiten ustedes una imagen pagana en el templo?” “¿Qué debe hacerse con un idólatra?” La idolatría estaba penada con la pena de muerte.
¿De quién es esta imagen?. Del Cesar. Pues denle al Cesar lo que es del cesar, y a Dios lo que es de Dios. De Dios es ese pueblo pobre que ellos doblegaban y oprimían obligándoles a cumplir una ley que ellos ignoraban, del Cesar era el castigo por su idolatría.
[1] (otras diferencias de orden político y teológico sin duda podrán encontrarse entre el movimiento de Jesús y el de los Zelotes, yo me refiero a esta en el marco del mensaje del buen samaritano)

[2] la palabra que la Reina Valera traduce como limosna es eleimosuni que quiere decir precisamente “acción de ayudar a los necesitados” (diccionario de “The Greek New Testament” Sociedades Bíblicas 1975